ولو أنّ هذا العبقريّ يروم الحقّ لَعاد إلى كتب العقيدة الإسلامية السُّنّية، وإلى كتب تفاسير القرآن، وكتب شُروح الحديث الشريف التي تُخرجُهُ من الضلالات إلى الهدى، ومن الظلمات إلى النور.

وهو الذي ينعى على مشايخ النقل أنهم لا يُعملون عقولهم فيقول:

«وأنتم يا رجال النقل لا تريدون أن تعملوا عقولكم» [1] .

فهل من العقل والمنطق والحكمة أن تُجترَّ اتّهاماتٌ متقَيَّأةٌ من مئات السنين؟ وُجِدَت لفضح عُوارِها ردودٌ مفصَّلةٌ لا يحتاجُ الوصول إليها إلى كبيرِ جهد.

ولكن صدقَ الحافظ أبو زرعة الرازي رحمه الله [2] حين قال:

«إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم حقّ والقرآن حق، وما جاء به حق، وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة، وهؤلاء (وهم) [3] وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة» [4] .

وصدق الإمام أحمد إذ قال: «إذا رأيت رجلًا يذكر أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي: بسوء) فاتّهِمْهُ على الإسلام» [5] .

(1) «موقع أهل القرآن» : مقال «أخبار اليوم والصحابة» .

(2) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد القرشي المخزومي أبو زرعة الرازي، «أحد الأئمة المشهورين والأعلام المذكورين والجوالين المكثرين والحفاظ المتقنين» . ولد سنة (200 هـ) ، وتوفي آخر يوم في سنة (264 هـ) .

قال إسحاق بن راهويه: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي ليس له أصل.

ترجمته في «تهذيب الكمال» 19/ 89 - 103 الترجمة (3660) .

(3) كذا.

(4) ذكره المزي في «تهذيب الكمال» 19/ 96 عن أبي جعفر التستري عن أبي زرعة، وذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في أوائل كتابه «الإصابة في تمييز الصحابة» 1/ 7 عن «الكفاية» للخطيب البغدادي.

(5) ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» 11/ 450 في ترجمة معاوية رضي الله عنه، وابن الجوزي في «مناقب الإمام أحمد» ص 216.