39-أنظر ص 122 من الاقتراح، و 1/ 229 من المزهر، و1 /117 من الخصائص (تح: محمد علي النجار -دار الهدى -بيروت(مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية) -د.ت.

40-النساء 4.

41-تفسير فخر الدين الرازي 3 /193.

42-الأنعام 6.

43-أنظر 2 /431 (المسألة 60) من: الإنصاف في مسائل الخلاف -تحقيق وشرح محمد محيى الدين عبد الحميد -المكتبة التجارية الكبرى -القاهرة -السطر 4 -1961. وفي المسألة الستين ذاتها شواهد أخرى غير الآية المذكورة.

44-المزهر 1 /209 و302.

45-انظر ص 19 و20 و21 من: الأشباه والنظائر في النحو.

46-انظر ص 121 من الاقتراح.

47-انظر ص 43 و44 من: الاقتراح.

48-انظر ص 68 من: في أصول النحو.

49-المزهر 2 /494 وما بعد.

50-المزهر 2 /496.

51-المزهر 2 /253.

52-أنظر 2 /50 من: الغلاييني، مصطفى -جامع الدروس العربية -بيروت -السطر 5 -1939.

53-عقد السيوطي في الاقتراح بابًا للإجماع، نص فيه صراحة على أن إجماع العرب حجة. انظر ص 67 من: الاقتراح.

54-كرر السيوطي غير مرة القاعدة المشهورة: ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب. انظر ص 79 من الاقتراح. ونص صراحة على أن السماع سابق على القياس إذا تعارضا. انظر ص 122 من: الاقتراح. كما جعل ما تواتر من كلام العرب دليلًا قطعيًا. انظر 1 /113 من: المزهر.

55-شأنها في ذلك شأن (منارة) . فقد أطرد استعمال جمعها (منائر) وإن كان قياسه (مناور) .

56-في أصول النحو -ص 36.

57-في أصول النحو -ص 37.

58-أنظر 2 /496 من: المزهر.

59-أنظر 2 /253 من: المزهر.

60-الخصائص 1 /96 -100.

61-الاقتراح -ص 46 -47.

62-الأشباه والنظائر في النحو 1 /463.

63-نص سيبويه في الكتاب على أن العرب لم تستعمل ودع و وذر ماضيًا لـ"يدع ويذر"، واستغنت عنهما بـ"ترك"، انظر 2 /284 من: الكتاب -منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات -بيروت -الطبعة 2 -1967.

64-في أصول النحو -ص 33 وما بعد.

65-المزهر 2 /498.