ومن الأمثلة الدقيقة التي توضح أنَّ التوجيه يختلف بحسب الأفهام:

قوله تعالى: [الحج: 13] ، فقد ذكر البغوي أنَّ قوله:"من مشكلات القرآن" [1] ، وذكر فيها عدة إشكالات تحتاج إلى توجيه، وقد لا تخطر على ذهن المبتدئ جميعًا؛ بل بعضها دون بعض، وهذه الإشكالات هي:

الأول: قال الله في الآية الأولى [الحج: 12] ، وقال ها هنا: [الحج: 13] فكيف التوفيق بينهما؟

وقيل في توجيها الآتي:

[1] أنَّ قوله في الآية الأولى [الحج: 12] ، أي: لا يضره ترك عبادته، وقوله: أي: ضرّ عبادته.

[2] ووجَّه الزمخشري ذلك بأنَّ الآية الثانية تحدثت عن حال الكافر يوم القيامة، حيث يتضرَّر الكافر بعبادته للصنم، فقال:"الضَّرر والنَّفع منفيان عن الأصنام مثبتان لها في الآيتين، وهذا تناقض؟ قلت: إذا حصل المعنى ذهب هذا الوهم، وذلك أنَّ الله تعالى سفَّه الكافر بأنَّه يعبد جمادًا لا يملك ضرًا ولا نفعًا، وهو يعتقد فيه ـ بجهله وضلاله ـ أنَّه يستنفع به حين يستشفع به، ثم قال: يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يرى استضراره بالأصنام، ودخوله النار بعبادتها، ولا يرى أثر الشفاعة التي ادّعاها لها أو كرَّر يدعو كأنَّه قال: يدعو من دون الله ما لا يضرّه وما لا ينفعه، ثم قال: لمن ضرّه بكونه معبودًا أقرب من نفعه بكونه شفيعًا لبئس المولى..." [2] .

ونحو ذلك عن السُّدي قال: قال: لا يضره إن عصاه،

قال: ولا ينفعه الصنم إن أطاعه،

قال: ضرّه في الآخرة من أجل عبادته إيّاه في الدُّنيا [3] .

(1) البغوي؛ أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء: تفسير البغوي معالم التنزيل، ص 369.

(2) الزمخشري؛ جار الله محمود بن عمر الخوارزمي أبو القاسم (ت 538 هـ) : الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، دار المعرفة، بيروت، 3/27.

(3) السيوطي؛ عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين: الدر المنثور، دار الفكر، بيروت، 1993م، 6/15.