العجلي {سِيمَاهُمْ} ، و {أَذَاهُمْ} ، و {إِنَاهُ} ، و {إِلَهُكُمْ} ، وكلاهما، والشيزري {كُسَالَى} كل هذا طريق الرازي وافق ابن الوراق قتيبة في {أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ} ، وأمال العبسي، وابن هارون، والكسائي غير الليث، والنهاوندي، وشريح، وعبد الرحيم {جَبَّارِينَ} طريق الرازي، وهكذا طريق الخبازي، والداجوني، والكسائي غير ليث، وابن حبيب، وشريح، و {أَنْصَارِي} ، واختلف عن نصير طريق الطبرائي أبو الزعراء طريق الدينوري، وابن نصير، والهاشمي {وَسَارِعُوا} وبابه، ونصير، والدوري غير الصواف، وقتيبة، وابن هارون، وابن عتبة، وأبو زيد وسالم طريق ابن الصلت، والشموني، والجعفي، وابن يونس، وابن عتبة {بَارِئِكُمْ} كلاهما، والمطرز، وابن الوراق، وزيد لابن فرح عن الكسائي، وابن الكاتب {الْبَارِئُ} ، وابن هارون والكسائي غير الليث، وصالح، وأبي ذهل، وشريح، وعبد الرحيم {الْجَوَارِ} ، وخلف، والثغري، وحمزة، وغير الضبي، وخلاد، وقتيبة طريق المطرز {أَنَا آتِيكَ} ، وخلف لنفسه ولحمزة، وابن السليم، وابن سعدان، وابن عطية، والثغري، وأبو حمدون، وزيد عن الدوري عن حمزة {ضِعَافًا} ، ونصير، وأبو عمرو عن الكسائي {كَمِشْكَاةٍ} أمال الحلواني عن هشام {عَابِدٌ} ، و {عَابِدُونَ} ، وافق الخريبي قتيبة في {فَاكِهَةٌ} ، و {فَاكِهِينَ} ، {وَلَا رِكَابٍ} الثغري في أبيه وكان ورش يلطف الإمالة من طريق الأزرق وداود في {جَاءَ} ، و {شَاءَ} ، وما جاز فيه الإمالة و {رَأَى الشَّمْسَ} ، و {تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} ، {وَنَأَى بِجَانِبِهِ} ، و {حَتَّى نَرَى اللَّهَ} ، و {الْمِحْرَابَ} ، و {الْخَيْرَاتِ} ، و {حَيْرَانَ} ، و {إِخْرَاجُهُمْ} ، و {مِرَاءً} ، و {إِسْرَافًا وَبِدَارًا} زاد ابن سفيان طريق الهوازي {خَبِيرًا} ، {نَصِيرًا} ، {قَدِيرًا} وأخواتها في الوقف، وفخم الهواري اللام في {الصَّلَاةَ} ، و {الطَّلَاقَ} ، و"الظلام"، و {صَلْصَالٍ} إذا كانت مفتوحة ورقق غيرها فتح الأعمش، وطلحة ذوات الراء كلها سواء قبلها ألف أو بعدها سواء تكررت أم لا وفتح الأعمش"زاد". و {جَاءَ} ، و {شَاءَ} ، {وَضَاقَ} ، و {خَافَ} ، {وَحَاقَ} ، وبابه إلا {فَأَجَاءَهَا} فإنه كسره ووافق حمزة في الحروف المقطعة في أوائل السور {فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} ، والثاني كحمزة وما خالف طلحة حمزة في الإمالة {فَأَزَلَّهُمَا} ممال فلا يكسر"زاد"وبابه، ويمل مُوسَى