* وأخرج البيهقي , وابن عساكر في تاريخه , (وابن باكويه) [1] عن بشر بن الحارث [2]

-رضي الله عنه - قال:"الصبر هو الصمت , والصمت هو الصبر ولا يكون المتكلم أورع من (الصامت) [3] إلا رجل عالم يتكلم في موضعه , ويسكت في موضعه [4] " [5] .

* وأخرج ابن باكويه عن أحمد بن خلاَّد [6] عن أبيه , قال:"أدنى نفع الصمت السلامة , وأدنى ضرر (النطق) [7] الندامة , والصمت (بما) [8] لا يعني من أبلغ (الحكم) [9] , والناطق (من غير) [10] (علم غير ناج من الزلل , والصامت بما لا يعلم ليس بخارج عن الإيلاج) [11] " [12] .

(1) سقطت من"م1"و"م2", وما أثبته هنا عن المطبوعة.

(2) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن أبو نصر المروزي , ثم البغدادي , يعرف ببشر الحافي , ولد في سنة 150هـ , توفي في ربيع الأول سنة 227 هـ.

ترجمته في"تاريخ الإسلام"للذهبي (رقم: 79 , ص: 105) ,و"الطبقات الكبرى"لابن سعد": (7/ 342) , و"الثقات"لابن حبان: (8/ 143) , و"الجرح والتعديل": (2/ 356 رقم 1354) , و"طبقات الصوفية"للسلمي: (12 , 76 , 137) , و"طبقات الأولياء" (109 - 118) , و"تهذيب التهذيب": (1/ 44 , رقم: 818) , و"تقريب التهذيب": (1/ 98., رقم: 49) , و"سير أعلام النبلاء": (10/ 469 , رقم: 153) , و"حلية الأولياء": (8/ 296 , رقم: 437) و"صفة الصفوة": (1/ 496 - 502 , رقم: 261) ."

(3) في المطبوعة"الصابر"وما أثبته نقلا عن"م1"و"م2".

(4) سقطت من"م1"و"م2", وما أثبته من المطبوعة.

(5) أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان": (4/ 268 , رقم: 5051) , وأخرج أيضًا عن الحارث قال:"إذا أعجبك الكلام فاصمت, وإذا أعجبك الصمت فتكلم"ا. هـ (4/ 269 , رقم: 5052) , لم يرد في كتاب الصمت

(6) أحمد بن خلاد هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور بن أحمد بن خلاد، أبو بكر العطار , في تهذيب التهذيب قال عنه الحافظ ابن حجر:"روى له البخاري في خلق أفعال العباد ليس له ذكر في التواريخ وكأنه أحمد ابن خالد الخلال الذي تقدم ذكره" (1/ 25 رقم 44 في ذكر من اسمه أحمد) , وفي"التقريب"لابن حجر"أحمد بن خلاد عن يزيد بن هارون يحتمل أن يكون هو بن خالد الخلال وهو من العاشرة" (1/ 79) الناشر: دار الرشيد - سوريا , الطبعة الأولى 1406 هـ - 1986 م , وفي المطبوعة أثبت"خالد", ولعل الاثنان صواب فقد اختلف في اسم أحمد الخلال هل هو أحمد بن خلَّاد أم أحمد بن خالد.

(7) في المطبوعة"المنطق"وما أثبتناه عن"م1"و"م2"و"ب"و"ت".

(8) في المطبوعة"عما"وما أثبتناه عن"م1"وم2"."

(9) قال المحقق في المطبوعة - مطبوعة دار الكتاب:"في"ل"و"م"الحكمة", و"م"بالنسبة له هي"م1"هنا في تحقيقنا نحن , والحقيقة أن هذه الكلمة في"م1"ليست الحكمة بل هي الحكم , لذا فقد أثبتها كما هي.

(10) في المطبوعة"بغير"وما أثبتناه هنا عن"م1"و"م2".

(11) سقطت هذه الفقرة من المطبوعة , وما أثبتناه عن"م1"و"م2".

(12) لم يرد في كتاب الصمت.