كروح ومعها أثبت على قصر أول ... ... ومع ها بهنه دع على المد عن كِلا

يمتنع للدوري في قوله تعالى:

وجهان: الأول: إمالة الناس مع القصر والإظهار في إسرائيل لا و الزكاة ثم مع الفتح في القربى ، الثاني: كذلك لكن مع الإدغام في إسرائيل لا و الزكاة ثم مع تقليل القربى فيبقى له أربعة عشر وجها: عشرة على قصر المنفصل وهي: الأول والثاني والثالث: إظهار إسرائيل لا و الزكاة ثم مع الفتح في القربى و الناس ومع تقليل القربى والفتح والإمالة في الناس 00الرابع وحتى العاشر: إدغام إسرائيل لا مع فتح القربى والوجهين في الناس كلاهما مع الإظهار و الإدغام في الزكاة ثم ومع تقليل القربى وفتح الناس والإظهار والإدغام في الزكاة ثم ومع إمالة الناس والإظهار فقط في الزكاة ثم 000

وأربعة أوجه على مد المنفصل وهي: إظهار إسرائيل لا و الزكاة ثم مع الفتح والتقليل في القربى كلاهما مع الفتح والإمالة في الناس 0

وتمتنع هاء السكت للبزي في نحو فلم على الغنة وتتعين ليعقوب على الإدغام العام و تمتنع الهاء له على المد مع الغنة ، وتتعين لرويس على القصر مع الغنة ، ففي قوله تعالى:

للبزي ثلاثة أوجه: عدم الغنة مع الهاء وعدمها في فلم و الغنة بلا هاء 0

و لرويس سبعة أوجه ، و لروح عشرة أوجه: الأول وحتى الرابع: الإظهار مع القصر وعدم الغنة مع إثبات الهاء وحذفها ليعقوب ، ومع الغنة بلا هاء لروح ، وبهاء ليعقوب ، الخامس وحتى السابع: الإظهار مع المد مع عدم الغنة مع الوجهين في فلم ليعقوب ، ومع حذف الهاء

له أيضا ، الثامن: الإدغام مع القصر والغنة و إثبات الهاء ليعقوب ، التاسع والعاشر: الإدغام مع القصر والمد والغنة بلا هاء لروح ، و تمتنع هاء السكت ليعقوب في نون النسوة نحو غيرهن عليهن كيدهن على المد مع الغنة ، ففي قوله تعالى: