دلالة حديث مالك بن الحويرث على أن الجمع يكون في اليوم السابع

بيان درجة حديث مالك بن الحويرث

شرح قوله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً)

الكلام عن مرحلة النطفة

تعريف (النطفة)

سبب تسمية (النطفة) بذلك

تفسير قول الله تعالى: (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج)

قال ابن مسعود: (أمشاجها: عروقها)

فائدة: ذكر خلق الإنسان من نطفة يبعث على التواضع

شرح قوله صلى الله عليه وسلم: (ثم يكون علقة مثل ذلك)

الكلام عن مرحلة العلقة

تعريف (العلقة)

سبب تسمية العلقة بذلك

المراد بالمثلية في قوله: (مثل ذلك) :مثلية العدد

شرح قوله صلى الله عليه وسلم: (ثم يكون مضغة مثل ذلك)

الكلام عن مرحلة المضغة

تعريف (المضغة)

المضغة: قطعة لحم

ذكر رواية عند الإمام أحمد فيها أن الجنين يكون عظامًا أربعين يومًا

تضعيف هذه الرواية سندًا ومتنًا

ذكر رواية عند الإمام أحمد فيها أن العظام لا تكسى لحمًا إلا بعد مائة وستين يوما

تضعيف ابن رجب لهذه الرواية

تضعيفها من جهة السند لأجل ضعف علي بن زيد ابن جدعان

تضعيفها من جهة المتن لشذوذها؛ حيث تقتضي تأخر نفخ الروح بعد مائة وستين يومًا

ذكر حديث يدل على أن خلق اللحم والعظام يكون في أول الأربعين الثانية

وهو حديث حذيفة بن أسيد في صحيح مسلم

ظاهر حديث حذيفة يدل على أن تصوير الجنين في أول الأربعين الثانية

التنبيه على غلط من فهم من الحديث أنَّ المَلَك يقسِمُ النُّطفةَ إذا صارت علقةً إلى أجزاء (جلد ولحم وعظام)

الخلق في حديث حذيفة بمعنى التقدير

علم الأجنة من العلوم التي اختص الله تعالى بها

لا يمكن للبشر معرفة كون الجنين ذكرًا أو أنثى قبل ثنتين وأربعين ليلة

حديث ابن مسعود يدل على أن الجنين يمكث مائة وعشرين يوما قبل نفخ الروح

التنبيه على فهم آخر لحديث ابن مسعود وهو أن الوصف المرحلي أغلبي