(وَكَفَّارَتِهِ) [1] . فَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى [2] : يُكَفِّرُ ذَلِكَ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ. فَلَمَّا (بَرَزَ) [3] ذَلِكَ مِنْ يَحْيَى سَكَتَ سَائِرُ الْفُقَهَاءِ حَتَّى خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ، فَقَالُوا لِيَحْيَى: مَا لَكَ لَمْ تُفْتِهِ بِمَذْهَبِنَا عَنْ مَالِكٍ (مِنْ) [4] أَنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَ العتق (والإطعام) [5] وَالصِّيَامِ؟ فَقَالَ لَهُمْ: لَوْ فَتَحْنَا (لَهُ) [6] هَذَا الْبَابَ سَهُلَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَأَ كُلَّ يَوْمٍ وَيُعْتِقَ رَقَبَةً، وَلَكِنْ حَمَلْتُهُ عَلَى أَصْعَبِ الْأُمُورِ لِئَلَّا يَعُودَ [7] .
فَإِنْ صَحَّ هَذَا عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى رَحِمَهُ اللَّهُ، وَكَانَ كَلَامُهُ عَلَى ظاهره، كان مخالفًا للإجماع.
(القسم) [8] الثَّالِثُ: مَا سَكَتَتْ عَنْهُ الشَّوَاهِدُ الْخَاصَّةُ، فَلَمْ تَشْهَدْ بِاعْتِبَارِهِ وَلَا بِإِلْغَائِهِ، فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ:
/أَحَدُهُمَا: (أَنْ) [9] يَرِدَ نَصٌّ عَلَى وَفْقِ ذَلِكَ المعنى، كتعليل منع (القاتل الميراث بالمعاملة) [10] بِنَقِيضِ الْمَقْصُودِ (عَلَى) [11] تَقْدِيرِ أَنْ لَمْ يَرِدْ نَصٌّ عَلَى وَفْقِهِ، (فَإِنَّ) [12] هَذِهِ الْعِلَّةَ لَا عَهْدَ بِهَا فِي تَصَرُّفَاتِ الشَّرْعِ بِالْفَرْضِ/ وَلَا (تلائمها) [13] بِحَيْثُ يُوجَدُ لَهَا جِنْسٌ مُعْتَبَرٌ، فَلَا يَصِحُّ التَّعْلِيلُ بِهَا، وَلَا بِنَاءُ الْحُكْمِ عَلَيْهَا بِاتِّفَاقٍ، وَمِثْلُ هَذَا تَشْرِيعٌ مِنَ الْقَائِلِ بِهِ/ فَلَا يمكن قبوله.
(1) ما بين القوسين ساقط من (غ) و (ر) .
(2) هو: يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال فقيه الأندلس المصمودي القرطبي، ولد سنة 152هـ، ومات سنة 234هـ. انظر: تاريخ علماء الأندلس (2 898) ، وبغية الملتمس (2 685) وجذوة المقتبس (2 609) ، وسير أعلام النبلاء (10 519) ، وتهذيب التهذيب (11 300) ، وغيرها.
(3) في (ر) :"بدر".
(4) ما بين القوسين ساقط من (غ) و (ر) .
(5) في سائر النسخ ما عدا (ت) :"الطعام".
(6) ما بين القوسين ساقط من (م) .
(7) انظر القصة في: ترتيب المدارك (2/ 542) ، ووفيات الأعيان (6/ 145) ، ونفح الطيب (2/ 10 ـ 11) .
(8) ما بين القوسين زيادة من (ت) .
(9) في (م) :"ألا".
(10) في باقي النسخ مع عدا (غ) و (ر) :"القتل للميراث فالمعاملة".
(11) زيادة من (م) و (غ) و (ر) .
(12) في (غ) و (ر) :"بأن".
(13) في باقي النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"بملائمها".