إذ كان أحد دعاة الباطنية القرامطة [1] فَاسْتَجَابَ لَهُ جَمَاعَةٌ نُسِبُوا إِلَيْهِ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَائِلًا إِلَى الزُّهْدِ فَصَادَفَهُ [2] أحد دعاة الباطنية (في طريق) [3] وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى قَرْيَتِهِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ بَقَرٌ [4] يسوقها [5] ، فقال له حمدان ـ وهو لا يعرفه ولا يعرف حاله [6] ـ: أَرَاكَ سَافَرْتَ عَنْ مَوْضِعٍ بَعِيدٍ، فَأَيْنَ مَقْصِدُكَ؟ فَذَكَرَ مَوْضِعًا هُوَ قَرْيَةُ حَمْدَانَ، فَقَالَ لَهُ حمدان: اركب بقرة من هذه [7] الْبَقَرِ لِتَسْتَرِيحَ بِهِ عَنْ تَعَبِ الْمَشْيِ، فَلَمَّا رَآهُ مَائِلًا إِلَى الدِّيَانَةِ أَتَاهُ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ وَقَالَ: إِنِّي لَمْ أُومَرْ [8] بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ [9] : وَكَأَنَّكَ لَا تَعْمَلُ إِلَّا بِأَمْرٍ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ [10] حَمْدَانُ: وَبِأَمْرِ مَنْ تَعْمَلُ؟ قَالَ: بِأَمْرِ مَالِكِي وَمَالِكِكَ وَمَنْ لَهُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ، قال: ذلك إذا [11] هو رب العالمين، قال: قد [12] صَدَقْتَ [13] ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهَبُ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ، قَالَ: وَمَا غَرَضُكَ فِي الْبُقْعَةِ الَّتِي أَنْتَ متوجه إليها؟ قال [14] أُمِرْتُ أَنْ أَدْعُوَ [15] أَهْلَهَا مِنَ الْجَهْلِ إِلَى الْعِلْمِ، وَمِنَ الضَّلَالِ إِلَى الْهُدَى، وَمِنَ الشَّقَاوَةِ إِلَى السَّعَادَةِ، وَأَنْ أَسْتَنْقِذَهُمْ مِنْ [16] وَرَطَاتِ الذُّلِّ والفقر، وأملكهم بما يَسْتَغْنُونَ بِهِ عَنِ الْكَدِّ [17] وَالتَّعَبِ، فَقَالَ لَهُ حمدان: أنقذني أنقذك الله، وأفض على

=نشر الإلحاد، وإبطال الشرائع، عن طريق الدعوة السرية، وأخذ المواثيق والعهود للإمام. انظر: الفرق بين الفرق للبغدادي (ص213 وما بعدها) ، تلبيس إبليس لابن الجوزي (ص126) ، دراسة عن الفرق لأحمد الجلي (ص288) .

(1) زيادة في (غ) .

(2) في (م) و (خ) و (ت) :"فصاده".

(3) ساقط من (خ) و (ط) .

(4) في (م) :"معز".

(5) في (م) و (خ) و (ت) و (ط) :"يسوقه".

(6) في (ط) :"وهو لا يعرف حاله".

(7) في (م) و (خ) وت) و (ط) :"هذا".

(8) في (خ) و (ط) :"إني لم أومن بل أومر".

(9) ساقطة من (م) و (ت) و (غ) .

(10) في (غ) :"قال".

(11) ساقطة من (خ) و (ت) و (ط) .

(12) ساقطة من (م) و (ت) و (ط) و (غ) .

(13) في (م) و (ت) :"قصدت".

(14) في (م) و (غ) :"فقال".

(15) في (خ) و (ت) : و (ط) و (غ) :"أدعوا"بالألف بعد الواو.

(16) ساقطة من (م) و (ت) .

(17) في (غ) و (ر) :"الكل".