الطريقة الحادية والعشرون: أخرجها أبو نعيم في تاريخ أصبهان [1] ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن عمرو بن صبيح، حدثنا الحجاج بن يوسف ابن قتيبة [2] ، حدثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني [3] عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ .... فذكره بطوله، والصباح مجهول، وسائر رواته ثقات.

الطريقة الثانية والعشرون [5] : أخرجها ابن منيع في مسنده [4] ، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي؛ حدثنا عبد الواحد بن راشد عن أنس ... فذكره، وهذه الطريقة أوردها ابن الجوزي في الموضوعات [5] ، معللا للحديث بعباد المذكور، ورد ذلك الحافظ ابن حجر [6] فيما علقه على موضوعات ابن الجوزي، وقال: ثقة جليل، من رجال

(1) في أخبار أصبهان (1/ 346) وأبو الشيخ في"طبقات الأصبهانيين" (1/ 344) بسند ضعيف.

(2) ذكره أبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/ 301 - 302) لم يحك فيه جرحا ولا تعديلا.

قلت: والراجح أن المسكوت عنه بحكم الضعيف والله أعلم.

(3) قال الحافظ في"لسان الميزان" (3/ 179) : صباح بن عاصم الأصبهاني، لا يعرف وأتى بخبر منكر"ثم ساق هذا الخبر بإسناده من طريق أبي نعيم. وقال:"ورجاله ثقات إلا الصباح"اهـ."

(4) عزاه إليه الحافظ في"معرفة الخصال المكفرة" (ص 114) .

وأخرجه الخطيب في"تاريخ بغداد" (3/ 70 - 71) من طريق ابن منيع.

(5) (1/ 179 - 180) . وقال ابن الجوزي:"فيه عباد بن عباد، قال ابن حبان: غلب عليه التقشف وكان يحدث بالتوهم فيأتي بالمناكير فاستحق الترك"اهـ.

قال الشيخ جاسم الفهيد الدوسري تعقيبا على كلام ابن الجوزي في تحقيقه:"معرفة الخصال المكفرة" (ص114) رقم التعليقة (2) :"قلت: عباد المذكور في الإسناد هو ابن عباد المهلبي، وقد وثقه ابن معين، ويعقوب بن شيبة، والعجلي، وأبو داود، والنسائي وغيرهم، واحتج به الجماعة"التهذيب (5/ 95 - 96) وهم ابن الجوزي فظنه الرملي الأرسوفي، فذكر فيه جرح ابن حبان .. وقد وثقه ابن معين والعجلي والفسوي"التهذيب" (5/ 97) "اهـ."

(6) في"القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد" (ص 64) .