جميعًا، فصلاَّها بعُسْفان، وصلاَّها يومَ بني سُلَيْم.

خرَّجه الإمامُ أحمدُ وأبو داودَ - وهذا لفظُه - والنسائيُّ وابنُ حبانَ في

"صحيحِه"والحاكم، وقال: على شرطِهما.

وفي رواية للنسائيِّ وابنِ حبان، عن مجاهدٍ: نا أبو عيَّاشٍ الزرقيُّ.

قالَ: كُنَّا مع رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. . . فذكرَهُ.

ورَدَّ ابنُ حبانَ بذلك على من زعَمَ: أن مجاهدًا لم يسمعْه من أبي عيَّاشٍ.

وأن أبا عياش لا صُحبة له.

كأنه يشيرُ إلى ما نقله الترمذيُّ في"عللِهِ"عن البخاريِّ، أنه قالَ: كلّ

الرواياتِ عندي صحيحٌ في صلاةِ الخوفِ، إلا حديثُ مجاهدِ عن أبي

عياش الزرقيِّ، فإني أراه مرسلًا.

وابن حبانَ لم يَفهْم ما أرادَه البخاريُّ، فإنَّ البخاريَّ لم ينكرْ أن يكونَ أبو

عيَّاشٍ له صحبة، وقد عَدَّة في"تاريخه"من الصحابةِ، ولا أنكرَ سماعَ

مجاهدٍ من أبي عيَّاشٍ، وإنَّما مرادُه: أن هذا الحديثَ الصوابُ: عن مجاهدٍ

إرسالُهُ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - من غيرِ ذكرِ أبي عياشٍ، كذلك رواهُ أصحابُ مجاهدٍ، عنهُ بخلافِ روايةِ منصورٍ، عنه، فرواهُ عكرمةُ بنُ خالدٍ وعُمر بن ذَرٍّ وأيوبُ ابنُ موسى ثلاثتُهم عن مجاهدٍ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا من غيرِ ذكرِ أبي عياشٍ.