والأئمةُ يصرحون ـ أحيانًا ـ بهذه القرائن والطرق، وأحيانًا تفهم وتستنبط من صنيعهم؛ فمن تلك الطرق والقرائن (3) :

1 -الترجيح بالحفظ والإتقان والضبط.

2 -الترجيح بالعدد والكثرة.

3 -سلوك الراوي للجادة والطريق المشهور.

4 -الترجيح بالنظر إلى أصحاب الراوي المقدمين فيه.

5 -الترجيح باعتبار البلدان واتفاقها.

6 -الترجيح بالزيادة.

7 -عدمُ وجودِ الحديث في كتب الراوي الذي رُوي الحديث عنه.

8 -شهرة الحديث وانتشاره من طريق يدل على غلط من رواه من طريق آخر.

9 -وجود قصة في الخبر تدل على صحة الطريق.

01 -التفرد عَنْ إمام مشهور وله تلاميذ كثيرون.

11 -تحديثُ الراوي في مكان ليس معه كتبه.

21 -التحديث بنزول مع إمكانية العلو في السماع.

31 -عدم العلم برواية الراوي عمن روى عنه، أو عدم سماعه منه.

41 -إمكانية الجمع بين الروايات عند التساوي.

51 -رواية الراوي عَنْ أهل بيته.

61 -اختلاف المجالس وأوقات السماع.

71 -ورود الحديث بسلسلة إسناد لم يصح منها شيء.

81 -التحديث من كتاب.

91 -ضعف الراوي أو وهمه أو اضطرابه.

02 -مشابهة الحديث لحديث راوٍ ضعيف.

12 -أن يروي الرجل الحديثَ على وجهين: تارةً كذا، وتارةً كذا، ثم يجمعهما معًا؛ فهذا قرينة على صحتهما معًا.

22 -قبول الراوي للتلقين.

32 -ورود الحديث عَنْ راوٍ وقد ورد عنه ما يدل على خلافه موقوفًا.

42 -مخالفة الراوي لمَا روى سواء وُجِد اختلاف أو لم يوجد ـ على تفصيل في ذلك ـ.

52 -اضطراب إحدى الروايات.

62 -دلالة الرواية على الكذب.

72 -شهرة الراوي بأمر معين؛ كاختصار المتون، أو الإدراج فيها، أو الرواية بالمعنى، أو التصحيف في الألفاظ أو الأسماء، أو قصر الأسانيد، أو جمع الرواة حال الرواية.