والاشارة الى المناسبات التي بين الألفاظ المستعارات والمشتقات، وصنف فيه الامام محيي الدين محمد بن علي المعروف بالوزان الحنفي [1] .

-مفيد نامه: لشاه محمد ولد مسيح الزمان الهانسوي في اللغة الفارسية طبع بالهند في سنة 1288 الهجرية.

-المقتضب من كلام العرب: في معتل العين لأبي الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي ولابن باذش [2] أبي الحسن علي بن أحمد الغرناطي النحوي شرحه، وتوفي سنة ثمان وعشرين وخمسمائة [3] .

-مقدمة الأدب: في اللغة للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ألفها لأبي المظفر أتسز بن خوارزم شاه، وجعلها على خمسة أقسام الأول: في الأسماء، الثاني: في الأفعال، الثالث: في الحروف، الرابع: في تصرف الأسماء، الخامس: في تصرف الأفعال، وترجمها بالتركية المولى أحمد بن خير الدين الكوزلحصاري [4] المشهور بخواجة اسحاق أفندي المتوفى سنة عشرين ومائة وألف، وسماه باقصى الارب في ترجمة مقدمة الأدب وهو مقبول بين العلماء والعوام ومعتبر جدًا [5] .

-ملتقط صحاح الجوهري والملحق بمختار الصحاح: ليير محمد بن يوسف القرماني الأركلي، أوله: الحمد لله بكل ما حمده أقرب عباده اليه [6] .

-منتخب الفرس: لغة جمعها أبو الفتح بندار بن أبي نصر الخاطري، واستشهد في كل لغة بالأشعار [7] .

-منتخب النفائس: لغة هندية في الجدول ملخص من كتاب نفائس اللغات يأتي في النون، وقد طبع مرارًا في بلدة لكنؤ.

(1) كشف الظنون: 2/ 1773.

(2) في الأصل بادنش والصواب ما أثبتناه عن بغية الوعاة: 2/ 142، وكشف الظنون: 2/ 1793.

(3) ينظر: وفيات الأعيان: 3/ 247، بغية الوعاة: 2/ 142،143، كشف الظنون: 2/ 1793.

(4) في الأصل الكورحصاري والصواب ما أثبتناه عن كشف الظنون: 2/ 1798، ومعجم المؤلفين: 1/ 218.

(5) ينظر: وفيات الأعيان: 5/ 169، كشف الظنون:2/ 1798، معجم المؤلفين: 1/ 218.

(6) كشف الظنون: 2/ 1813.

(7) المصدر نفسه:2/ 1848.