8-حديث (( زيارة القبور كفارة للذنوب ) )هذا لا أصل له عن النبي ويحتج به بعض الجهال على تكرار الزيارة واعتيادها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدًا أي تكرار الزيارة ويحتج به بعض الجهال على زيارة المرأة للقبور وهذا لا أصل له ونحن لا ننكر أن زيارة المرأة للقبور فيها خلاف فقهي قديم وقد ذهب الإمام الشافعي إلى جواز ذلك محتجًا بأحدايث كثيرة كحديث (( كنتم نهيتكم عن زيارة القبور فزورها ) )رواه مسلم قال الشافعي يشمل الذكر والأنثى ويحتج بحديث عائشة (( ما أذا أقول إذا مررت بالقبور ) )رواه مسلم في صحيحه وذهب الإمام أحمد إلى منع المرأة من زيارة القبور لأن حديث (( كنتم نهيتكم عن زيارة القبور ) )خاص بالرجال لحديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي (( لعن الله زوارت القبور ) )وجاء في حديث أبان عن ابن عباس وفي صحته نظر إسناد حيث أبي هريرة جيد وقد صححه ابن حبان في صحيحه وصححه جمع غفير من أهل العلم ويدل على تخصيص الأحاديث الواردة في ما ظاهرة يوهم جواز زيارة النساء للقبور وحديث عائشة ليس فيه معنى الزيارة لأن المرور غير الدخول وفي الصحيحن من حديث ام عطية قالت (( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) )فقولها نهينا عن اتباع الجنائز دليل على نهي المرأة عن اتباع الجنائزو ومن باب أولى تنهى عن زيارة المقابر فليس في الشريعة يكره أوله ثم يباح أوله ينهى عن الوسيلة ثم يؤذن في الغاية أما قولها (( ولم يعزم علينا ) )فهو ظن منها وتقصد لم يؤكد النهي علينا هذه مسألة خلافية والراجح المنع . وتخصيص يوم لزيارة القبور غلط ولا أصل له ولا يجوز تخصيص يوم معين لزيارة المقابر كما يفعله بعض العامة يخصصون يوم الجمعة وبعضهم يوم السبت فهذا لا أصل له . ( زيارة القبور )