ورأى الخطيب البغدادي أن للراوي أن يستخدم"أخبرنا"فيما يسمع من لفظ المحدث، مع أن"سمعت"في هذه الحال أرفع، [1] وأشار إلى أن أخبرنا كثيرة الاستعمال، حتى إن جماعة من أهل العلم لم يكونوا يخبرون عما سمعوه إلا بهذه العبارة، [2] ورأى أن"أخبرني"تستخدم حين القراءة على المحدث، و"أخبرنا"لما قرئ على المحدث والراوي يسمع. [3]

ورأى السيوطي أن"أخبرنا"أرفع من"سمعت"من جهة أخرى، إذ ليس في"سمعت"دلالة على أن الشيخ روّى الراوي الحديث وذلك بخلاف"أخبرنا."كما أن"أخبرنا"تستخدم في العرض. ومع أن الأفضل القول فيها"قرأت على فلان"أو"قريء عليه وأنا أسمع فأقر به،"فإنه من الممكن استخدامها بصفتها إحدى عبارات السماع المقيدة، على أن تكون بصيغة"أخبرنا قراءة عليه،"مع أن بعض العلماء، مثل ابن المبارك، ويحيى بن يحيى التميمي، وأحمد بن حنبل، والنسائي، وغيرهم منع إطلاقها، وإن جوزها فريق آخر، مثل الزهري، ومالك، وابن عيينة، ويحيى القطان، والبخاري، وجماعات من المحدثين ومعظم الحجازيين والكوفيين. [4] وأنكر السيوطي على من أطلق استخدام"أخبرنا"في الوجادة. والأوجه فيها القول"وجدت،"أو"قرأت بخط فلان،"أو"في كتابه بخطه حدثنا فلان،"ويسوق الإسناد والمتن، أو"قرأت بخط فلان عن فلان." [5]

واختار الحاكم أن يستخدم"أخبرني"فيما قرأه على الشيخ، و"أخبرنا"فيما قرئ بحضرته، فإن شك فالأحوط القول"أخبرني،"لا"أخبرنا،"ويراعى عدم إبدال"حدثنا"بـ"أخبرنا"أو عكسه. [6]

(1) الخطيب البغدادي، كتاب الكفاية ، 412.

(2) الخطيب البغدادي، كتاب الكفاية ، 413- 416.

(3) الخطيب البغدادي، كتاب الكفاية ، 425.

(4) السيوطي، تدريب الراوي ، 8 - 22.

(5) السيوطي، تدريب الراوي ، 60 - 63.

(6) الحاكم النيسابوري، معرفة علوم الحديث، 255.