في رحلته:"اطلع على سائر أدلة المذاهب غالبًا المستعملة والمندرسة، وعلم استنباط كل مذهب منها لكثرة محفوظاته، وتآليفه منها ما هو في خمس مجلدات ضخمة، وغالبها في مجلدين ضخمين"اه. وقال المناوي عنه:"كان جيد النظر، صوفي الخبر، له دراية بأقوال السلف، ومذاهب الخلف، وكان ينهى عن الحط على الفلاسفة وينفر ممن يذمهم بحضرته"اه. كان مواظبًا على السنة مخالفًا للبدعة مبالغًا في الورع مؤثرًا لذي الفاقة على نفسه"اه. وترجمته أفردت بتآليف منها"السر الرباني في طريقة الشعراني"و"تذكرة أولي الألباب في مناقب سيدي عبد الوهاب"كلاهما لأبي الأنس المليجي الشافعي الأزهري، وفي الكبير استيفاء تراجم أولاده وأحفاده وتلاميذه، وتوفي بمصر سنة 973 كما في رحلة العياشي والزبادي وغيرهما، وفي"السر الظاهر"وكناش أبي حامد العربي بن الطيب القادري أنه رأى ما يقتضي أنه كان حيًا بعد الثمانين وتسعمائة، قال الحوات:"فلعل الصواب ثلاث وتسعون بتقديم المثناة على السين لا سبعين بتقديم السين على الموحدة"اه. قلت: الصواب أنه مات سنة 973، بذلك أرخه تلميذه وبلديه الحافظ المناوي في طبقاته وهو به أعلم، ونحوه في الرحلة العياشية عن خط شيخه أبي مهدي الثعالبي، وجزم به صاحب"نشر المثاني"والحضيكي في طبقاته وغيرهما، قال المناوي في ترجمته:"مضى وخلف ذكرًا باقيًا وثناءً عاطرًا ذكيًا ومددًا لا ينكره إلا معاند أو محروم، ولا يجحده إلا باهت مذموم"اه."

له منح المنة في التلبس بالسنة وهو مطبوع (1) والبدر المنير في غريب حديث البشير النذير وهو مطبوع (2) ، وكشف الغمة جمع فيه أدلة المذاهب الأربعة في الحديث وهو مطبوع (3) في مجلد من أنفع كتبه إلا أنه يسوق

(1) طبع منح المنة بمصر سنة 1279 (في 154 صفحة) .

(2) طبع بمصر سنة 1277 (في 148 صفحة) .

(3) طبع بمصر طبع حجر وطبع حروف 1277، 1281، 1303 وبهامش سفر السعادة للمجد، بمصر 1318 1322.