ألف على التوحيد، ونصب التاء، وقرأه [1] الباقون بألف بعد اللام، وكسرها [2] على الجمع [3] .

وكتبوا [4] : أكبر بغير ألف بين الكاف والباء [5] ، [وسائر ذلك مذكور[6] ].

ثم قال تعالى: فمن يّرد الله أن يّهديه [7] إلى قوله: يكسبون، عشر ثلاثين ومائة آية [8] ، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين اللام والميم من:

للاسلم [9] ويصّعّد كتبوه [10] بغير ألف بين الصاد والعين واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف واختلف القراء فيه، فأبو بكر يثبت الألف، ويخفف العين مع تشديد الصاد [11] والباقون يحذفونها، وابن كثير يسكن الصاد، ويخفف العين [12] ، وسائر القراء يشددون الصاد والعين معا [13] .

(1) في ج، ق: «وقرأ» .

(2) في ب، ج، ق: «وكتبوها» وهو تصحيف وفي هامش ج: «مقحمة فلينظر في أصل صحيح» .

(3) انظر: النشر 2/ 262 إتحاف 2/ 29 البدور 108.

(4) سقطت من: هـ.

(5) باتفاق الشيخين، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، المقنع 11.

(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.

(7) من الآية 126 الأنعام.

(8) مكررة في أ، وسقطت من: ب، ق، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.

(9) تقدم عند قوله: عند الله الإسلم في الآية 19 آل عمران.

(10) ألحق في حاشية أعليها علامة «صح» وسقطت من: ب، ج، ق.

(11) وأصلها في قراءته: «يتصاعد» أي يتعاطى الصعود ويتكلفه، ثم أدغمت التاء في الصاد.

(12) وتكون بمعني ارتفع وارتقى، مضارع صعد.

(13) مضارع: تصعّد أي تكلف الصعود. انظر: النشر 2/ 262 إتحاف 2/ 30 الحجة لأبي علي 3/ 401 الكشف 1/ 451 حجة القراءات لأبي زرعة 271.