على حال [1] الرسم أبو بكر، وحمزة [2] ، وقرأه [3] سائر القراء على التثنية [4] .

ولشهدتنآ ومن شهدتهما، [بغير ألف[5] ]، وسائر ذلك مذكور كله، وبالشّهدة بحذف الألف [6] ، وكذا من: أيمن وأيمنهم [7] وألفسفين [8] .

ثم قال تعالى: يوم يجمع الله الرّسل [9] إلى قوله: من الشّهدين، رأس الخمس الثاني عشر [10] ، وفي هذا الخمس من الهجاء: علّم بغير ألف [11] مثل:

خلق [12] وولدتك بحذف الألف [13] ، وطئرا كذلك [14] .

(1) ألحقت فوق السطر في: أ.

(2) ويوافقهما من العشرة، يعقوب، وخلف، بتشديد الواو، وكسر اللام بعدها وفتح النون.

(3) ألحقت في هامش: أ.

(4) بإسكان الواو، وفتح اللام، وكسر النون، وهم المدنيان وابن كثير وأبو عمرو، وابن عامر وحفص والكسائي. انظر: النشر 2/ 256 إتحاف 1/ 544 التيسير 100.

(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.

(6) تقدم عند قوله: ممن كتم شهدة في الآية 139 البقرة.

(7) تقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية 222 وسقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من هـ مع التقديم والتأخير.

(8) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر.

(9) من الآية 111 المائدة.

(10) رأس الآية 115 المائدة، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.

(11) حيث وقع لأبي داود وأبو الحسن البلنسي، وبه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.

انظر: التبيان 86 فتح المنان 44.

(12) تقدم عند قوله: ما له في الآخرة من خلق في الآية 101 البقرة.

(13) انظر قوله تعالى: والولدت في الآية 231 وقوله تعالى: وبالولدين في الآية 82 البقرة.

(14) تقدم عند قوله: فيكون طيرا بإذني في الآية 48 آل عمران.