كذلك [1] كتبت أيضا [2] بألف واحدة مثل ما تقدم سواء [3] ، وهما كلمة:

ءامنتم في الأعراف [4] وطه [5] والشعراء [6] وكلمة: ءالهتنا خير في الزخرف [7] لا غير. وتحتمل هذه المرسومة أن تكون [8] لهمزة الاستفهام وأن تكون لهمزة القطع وأن تكون لهمزة الأصل [9] .

وكذلك [10] كتبوا كل همزة مفتوحة، دخلت على ألف سواء [11] كانت تلك [12] الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة.

(1) في أب، ج: «لذلك» وما أثبت من: هـ.

(2) في ب، ج: «تقديم وتأخير» .

(3) في ج: «سوى» .

(4) من الآية 122 الأعراف.

(5) من الآية 70 طه.

(6) من الآية 48 الشعراء.

(7) من الآية 58 الزخرف.

ستأتي كلها في مواضعها وفي موضع الأعراف.

(8) مكررة في: هـ.

(9) والمشهور الذي عليه العمل من هذه الثلاثة هو إثبات الصورة لهمزة القطع، دون همزة الاستفهام ودون همزة الأصل، واختاره الأشياخ كلهم أبو عمرو، وأبو داود، والتجيبي.

قال أبو عمرو الداني: «وعلى ذلك أصحاب المصاحف، وهو اختياري وإليه أذهب وبه أنقط» وقال:

«وكذلك قال أصحاب المصاحف، وذلك عندي أوجه» .

انظر: المقنع 24، المحكم 100، تنبيه العطشان 122، حلة الأعيان 155.

(10) في ب، ج: «وكذا» .

(11) في ج: «سوى» .

(12) سقطت من: ب.