وبشرى [1] وموسى [2] وعيسى [3] واخرى [4] وإحديهما [5] وإحديهنّ [6] وبشريكم [7] وأخريكم [8] ومجريها ومرسيها [9] والهدى [10] والعمى [11] والهوى [12] وأدنى [13]

(1) من الآية 126 آل عمران، وفي ب، هـ: «البشرى» 64 يونس، وبعدها: «بشريكم» 12 الحديد- وكله مقصود.

(2) رسم بالياء على مراد الإمالة، وتغليب الأصل نص عليه الداني فيما اتفقت المصاحف على رسمه بالياء، وذكر المهدوي أن ألفه للتأنيث وزنه: «فعلى» وقيل: وزنه «مفعل» وهو مذهب سيبويه، وقيل إنه اسم أعجمي، واقتصر المؤلف في موضعه الأول على أن وزنه: «فعلى» وهو مذهب القراء واختاره المهدوي. وقبلها في ب: «وعسى» .

انظر: الموضح للمهدوي 69، الإقناع 1/ 298، الموضح للداني 29، الكتاب 3/ 213.

(3) رسم بالياء على مراد الإمالة ووزنه عند القراء: «فعلى» ، وهو قول سيبويه، والياء فيه ملحقة، قال أبو على الفارسي: وليست للتأنيث، وقال بعضهم إن وزنه: «فعلل» واستدلوا على صحة ذلك بالجمع، واختار المهدوي أن وزنه «فعلى» وألفه للتأنيث، لأنك إذا ثنيت انقلبت الألف ياء؛ تقول: «موسيان» و «عيسيان» .

انظر: الموضح للمهدوي 69، الموضح للداني 29، الإقناع 1/ 298، الكتاب 3/ 213، الدر النثير 2/ 540. وفي هـ: «تقديم وتأخير» .

(4) من الآية 101 النساء، وفي ب، هـ: إحدى.

(5) من الآية 281 البقرة.

(6) من الآية 20 النساء.

(7) من الآية 12 الحديد. وفي ج: «مثويكم» وسقطت من: ب، هـ.

(8) من الآية 153 آل عمران، وقبلها في ب: «وأخرى» و «أخريهم» وهو كذلك.

(9) سيأتي في الآية 41 هود، ويأتي في الآية 187 الأعراف.

(10) سيأتي في الآية 184 البقرة بعدها في ب: «وهديهم» و «هويه» .

(11) من الآية 16 فصلت لا غير.

(12) من الآية 134 النساء وقعت في أربعة مواضع. وفي ج، هـ: «تقديم وتأخير» وسقطت من: ب.

(13) ستأتي في الآية 60 البقرة.