من الكلام، ويمكن السكوت عليه، أثبتت [1] ألف [2] الوصل بلا خلاف أيضا [3] نحو: الذى اوتمن [4] والملك ايتونى [5] وثمّ ايتوا صفّا [6] وقال ايتونى [7] وشبهه.

والرابع: إذا كانت [8] مكسورة، ودخل عليها ألف الاستفهام [9] ، نحو: قل اتّخذتم [10] ، وولدا اطّلع [11] وجديد افترى [12] وبيدىّ أستكبرت [13] وسواء عليهم أستغفرت لهم [14] وشبهه [15] .

(1) في ب، هـ: «أثبت» .

(2) في ب: «الألف» .

(3) سقطت من: ب.

(4) من الآية 282 البقرة.

(5) من الآية 50 يوسف.

(6) من الآية 63 طه.

(7) من الآية 59 يوسف.

(8) في ب، ج، ق وحاشية هـ: «أتت» .

(9) قال ابن الأنباري: فإنك تعرفها بمحنتين إذا جاءت بعدها «أم» أو حسن في موضعها: «هل» قال الخليل: «وأمارتها: «أم» .

انظر: إيضاح الوقف والابتداء 1/ 152، كتاب الجمل للخليل 231.

(10) ستأتي في الآية 79 البقرة.

(11) من الآية 78، 79 مريم.

(12) من الآية 7، 8 سبأ.

(13) من الآية 74 سورة ص.

(14) من الآية 6 المنافقون.

(15) وقعت في سبعة مواضع؛ الخمسة المذكورة، وسيأتي ذكر الموضعين الباقيين عند قوله: قل أتخذتم في الآية 79 البقرة.

وذكر السخاوي وتبعه المخللاتي وغيرهما أن العلة في حذف الألف كراهة اجتماع ألفين، وقيل إنما