ويحيى بالياء على الإمالة [1] وقد ذكر أيضا [2] ومن حيى عن بيّنة بياء واحدة على قراءة الجماعة حاشا نافعا والبزّي وأبا بكر [3] ، وقد ذكر [4] في آخر الأعراف [5] ، ولو أريكهم بياء [6] بين الراء والكاف مكان الألف [7] على الأصل والإمالة [8] ولتنزعتم بحذف الألف ومثله ولا تنزعوا فتفشلوا [9] وسائر ما فيه مذكور.

ثم قال تعالى: يأيّها الذين ءامنوا إذا لفيتم فية فاثبتوا [10] إلى قوله: حكيم عشر الخمسين [11] آية، وليس في هذا الخمس سوى ما قد ذكر [12]

(1) وتغليبا للأصل، لأنها من ذوات الياء.

(2) تقدم في الآية 1 البقرة.

(3) في أ: «أبي بكر» وفي ق: «وأبو بكر» ، وما أثبت من: ب، ج، هـ، م، ويوافقهم قنبل في وجه، وأبو جعفر كما تقدم.

(4) سقطت من: ج، ق.

(5) عند قوله تعالى: إن ولي الله من الآية 196 الأعراف.

(6) في ق: «بالياء» .

(7) سقطت من: ق، وألحقت في هامشها.

(8) وقرأ بها أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر، وابن ذكوان بخلفه، وبالفتح والتقليل للأزرق، وليس له وجهان في ذوات الراء إلا في هذا.

انظر: إتحاف 2/ 80 البدور الزاهرة 130 المهذب 1/ 270.

(9) تقدم ذكر حذف ألف أفعال: «النزاع» و «التنازع» لأبي داود دون أبي عمرو عند قوله تعالى: وتنزعتم في الأمر في الآية 152 آل عمران.

(10) من الآية 46 الأنفال.

(11) رأس الخمسين آية وسقطت من: هـ «آية» .

(12) في ج، ق: «ما تقدم» والعبارة في هـ: «مذكور كله ما فيه من الهجاء» .