-: الشئ القليل.

يقال: طعام حكر.

الحكرة: الاحتكار.

وفي الحديث الشريف:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحكرة".

حكم بالامر: حكما، وحكومة: قضى.

يقال: حكم له، وحكم عليه، وحكم بينهم.

-عليه بكذا: إذا منعه من خلافه، فلم يقدر على الخروج من ذلك.

احتكم الشئ، والامر: توثق، وصار محكما.

-الخصمان إلى الحاكم: رفعا خصومتهما إليه.

-في الشئ، والامر: تصرف فيه كما يشاء.

أحكم الشئ، والامر: أتقنه.

فهو محكم.

-عن الامر: منع منه، وفي حديث ابن عباس:"كان الرجل يرث امرأة ذات قرابة، فيعضلها حتى تموت، أو"

ترد إليه صداقها.

فأحكم الله عن ذلك ونهى عنه"أي: منع منه."

تحاكما: احتكما.

تحكم في الامر: احتكم.

-: استبد.

حاكمه إلى الله تعالى، وإلى الكتاب، وإلى الحاكم: خاصمه ودعاه إلى حكمه.

حكمه: حكمه.

-فلانا في الشئ، والامر: جعله حكما، وفوض الحكم إليه، وفي القرآن الكريم: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) (النساء: 65) .

التحكيم: مصدر.

-عرفا: تولية الخصمين حاكما يحكم بينهما.

(التمر تاشي) .

-في المجلة (م 1790) : هو عبارة عن اتخاذ الخصمين حاكما برضاهما لفضل خصومتهما، ودعواهما.

تحكيم الحال في المجلة: (م 1682) : يعني جعل الحال الحاضر حكما هو من قبيل الاستصحاب.

الحاكم: من نصب للحكم بين الناس.

(ج) حكام.

-في المجلة (م 1785) : هو الذات الذي نصب،

وعين من قبل السلطان، لاجل فصل، وحسم الدعوى، والمخاصمة الواقعة بين الناس توفيقا لاحكامها المشروعة.

الحكم: من أسماء الله تعالى.

-: الحاكم.

وفي القرآن الكريم: (أفغير الله أبتغي حكما) (الانعام: 114) .

-: من يختار للفضل بين المتنازعين.

وفي الكتاب المجيد: (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) (النساء: 35) .

الحكم: القضاء.

(ج) أحكام: الحكمة.

يقال: الصمت حكم.

-: العلم، والتفقه.

-الشرعي عند الاصولين: خطاب الله تعالى، المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء، أو التخيير.

(ابن حجر) .

-في اصطلاح الفقهاء: ما ثبت بالخطاب، كالوجوب، والحرمة.

(ابن عابدين) .

-بمعنى القضاء شرعا: هو فصل الخصومات، وقطع المنازعات.

(التمر تاشي) .