أو الرأس - إلى قوله - ولا يجبر على الذبح على الأصح"."

قال صاحب التوضيح: مقابل الأصح ليمر منصوصًا عليه، وإنما هو الجاري على القواعد أنه يجبر على الذبح.

3 -وقد يقابل الأصح: باختيار بعض المتأخرين مما ليس بقول أصلًا، كقوله في السّلَم:"بخلاف الصغير الآدمي على الأصح"، حكى المازري الاتفاق في هذه المسألة.

وقال الباجي:"القياس عندي أن يكون صغير الرقيق جنسًا مخالفًا لكبيره"،

وكلام الباجي هو مقابل الأصح، وهذا خارج عن قاعدته.

4 -وقد يأتي بالأصح في مقابلة أقواله، فيذكره في مقابلة الشاذ منها فقط،

كقوله: في باب الحجر:"وتصرفه قبل الحجر على الرد، كالمحجور عليه على الأصح"، والمعلوم أن الشاذ: أن تصرفه قبل الحجر ماضٍ، وفى المسألة أربعة أقوال، ثم قال:"وعليهما"، فعلمنا أنه إنما أراد ذكر الأصح ومقابله، دون ما عداهما من الأقوال.

"الصحيح ومقابله: من قاعدة ابن الحاجب أنه يستغنى بذكر الصحيح عن مقابله، وهو الفاسد الدليل، قاله ابن عبد السلام في الزكاة، عند قوله في المؤلفة:"والصحيح: بقاء حكمهم إن احتيج إليهم"."

وقاعدة المؤلف لم تطرد - أعنى في مقابلة الصحيح بالفاسد - بل الغالب أنه يجرى به مجرى الشهور، فيجعل مقابله شاذًّا كقوله في ترتيب الفوائت:

"والصحيح يصليها، ويعيد المبتدأة"، ومقابله شاذ.

وقد يكون مقابل الصحيح هو المشهور كقوله في مسألة القادح،:

"وفيها في قادح الماء: يعيد أبدًا."

وقال أشهب: معذور وهو الصحيح"،"

ومذهب المدونة هو المشهور.

وقول أشهب رواية عن مالك، واختارها جماعة من الشيوخ، فلذلك

صححها.

الظاهر، والواضح، والأظهر: فأما الظاهر: يطلق على ما فيه نص، وما ليس فيه