سَعَةً* للجزم والفتح. [1]

262 -الْقُدُسِ* قرأ المكي بإسكان الدال، والباقون بالضم.

263 -لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة. [2]

264 -الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى.

265 -شاءَ* لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر.

قال المحقق: وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر، وفيه نظر فتصير خمسة.

266 -يَؤُدُهُ* فيه لورش الثلاثة.

267 -وَهُوَ* لا يخفى.

268 -إِبْراهِيمَ* الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين.

269 -رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل.

270 -أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا

(1) فَقالَ لَهُمُ* وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* وجاوَزَهُ هُوَ، وهُوَ وَالَّذِينَ وداوُدُ جالُوتَ كله بالإدغام الكبير للسوسي.

تنبيه:

لا إدغام في عين سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين، ولا في ميم لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن.

(2) يقول الشاطبي:

ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا ... شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا