الْمُتَطَهِّرِينَ نِساؤُكُمْ، ولا إدغام في غَفُورٌ رَحِيمٌ* ولا سَمِيعٌ عَلِيمٌ* للتنوين ولا في يَحِلُّ لَهُنَّ، ولا يَحِلُّ لَكُمْ* وفَلا تَحِلُّ لَهُ التشديد. [1]

235 -ضِرارًا* لم يرققه ورش للتكرار.

236 -هُزُوًا* قرأ حمزة بإسكان الزاي، والباقون بالضم، ويبدل همزة واوا حفص مطلقا وحمزة إن وقف، وله أيضا نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذفها والباقون بإثباتها مطلقا.

237 -نِعْمَتَ اللَّهِ* هذا مما رسم بالتاء في جميع المصاحف وهو أحد عشر موضعا: [2] الأول: هذا.

الثاني: بآل عمران وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً.

الثالث: بالمائدة اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ.

الرابع: بإبراهيم بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ.

الخامس: فيها أيضا تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ.

السادس والسابع والثامن بالنحل وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ويَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ.

التاسع: بلقمان فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ.

-وشاءَ* بالإمالة لابن ذكوان، وحمزة.

النَّارَ* بالإمالة لأبي عمرو، ودوري الكسائي، وبالتقليل لورش.

(1) يمتنع الإدغام في وجود التنوين نحو: غَفُورٌ رَحِيمٌ*، ولا في وجود التشديد نحو:

يَحِلُّ لَكُمْ* وتَحِلُّ لَهُ.

(2) هذه المواضع كتبت بالتاء ويوقف عليها بالتاء أيضا في هذه المواضع التي ذكرت في سور متفرقة، وهي أحد عشر موضعا.