يميله ورش إلا ثلاث كلمات: مَرْضاتِ* ومشكاة، وكلاهما قلت:

ويزاد رابعة هي الربا فإن الصحيح والمعول عليه ولم تقرأ بسواه أن لورش فيه الفتح فقط، وقعت هذه الكلمات في مواضع عديدة من القرآن، وقد نظمت ذلك كله فقلت:

ممال عليّ وحده أو وحمزة ... أمله لورش لا تراع مزللا

سوى أربع وهي الرّبا وكلاهما ... ومرضاة مشكاة وذا حيث أنزلا

الثانية: لو وقفت على مرضاة فعلي بالهاء، والباقون بالتاء.

يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ، وَإِذا قِيلَ لَهُ، زُيِّنَ لِلَّذِينَ*، الْكِتابَ بِالْحَقِّ*، لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ، وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ، ولا إدغام في غفور رحيم لتنوينه.

218 -إِثْمٌ كَبِيرٌ قرأ الأخوان بالثاء المثلثة، والباقون بالباء الموحدة. [1]

219 -قُلِ الْعَفْوَ قرأ البصري بروم الواو، والباقون بالنصب.

220 -وَالْآخِرَةِ* لا يخفى ما فيه وصلا ووقفا.

221 -فَإِخْوانُكُمْ* وقفه كذلك.

222 -لَأَعْنَتَكُمْ قرأ البزي بخلف عنه بتسهيل همزة وصلا ووقفا، والباقون بالتحقيق، وهو الطريق الثاني للبزي، والتسهيل مقدم في الأداء؛ لأنه مذهب الجمهور عنه وحمزة في الوقف كالبزي.

223 -يُؤْمِنَّ* ويُؤْمِنُوا* وصلا ووقفا لا يخفى.

224 -يَطْهُرْنَ قرأ الأخوان وشعبة بفتح الطاء والهاء مع التشديد، والباقون بسكون الطاء، وضم الهاء مخففة. [2]

(1) قرأ الأخوان (حمزة والكسائي) بالثاء المثلثة هكذا (إثم كثير) ، والباقون إِثْمٌ كَبِيرٌ. قال الشاطبي:

وإثم كبير شاع بالثا مثلثا ... وغيرهما بالباء نقطة اسفلا

(2) قال الشاطبي:

ويطهرن في الطّاء السكون وهاؤه ... يضم وخفا إذ سما كيف عوّلا