ولما أثبت حضرتُه -على زعمه- إباحة اجتماع الناس للمولد، والإنشاد فيه، أدمج -أيضًا- مسألة إباحة التوحيش [1] -الذي هو وداع رمضان- فدخل في الموضوع بعد ذكر الفتوى الثَّانية لابن حجر، وقال: «وقد ذكر العلامة الحبر الرملي في أواخر «فتاويه» [2] أنَّ الشَّيخ عزَّ الدين بن عبد السلام [3] سئل عن السَّماع، الذي يفعل في هذا الزمان في مجالس الذِّكر، فأجاب بما صورته: «سماع ما يحرِّكُ الأحوال السَّنيَّة المذكِّرة للآخرة، مندوب إليه» انتهى.

(1) انظر ما قدمناه في التعليق على (ص 87-89) .

(2) انظرها بهامش «الفتاوى الكبرى» لابن حجر الهيتمي.

(3) انظر «كتاب الفتاوى» (ص 163) للعز، ومقدمة كتابي «شعر خالف الشرع» ، فقد استوعبت كلام العلماء على السماع، والله الموفق.