الأوّل: استعاذات. والثّاني: دعوات. معتبرا أوّل الحديث:

إن كان استعاذة.. جعلته في القسم الأوّل، وإن كان دعاء..

جعلته في القسم الثّاني، ...

القسم (الأوّل: استعاذات) جمع «استعاذة» ، وهي مصدر «استعاذ» ، بزيادة السّين والتّاء اللّتين هما للطّلب؛ والاستعاذة؛ والتعوّذ، وما تصرّف منها كلّها معناها واحد: وهو الالتجاء والاعتصام.

(و) القسم (الثّاني: دعوات) - بفتح الدّال، والعين، المهملتين- جمع دعوة- بفتح أوّله-: مصدر يراد به الدّعاء، وهو هنا السّؤال، يقال: دعوت الله، أي: سألته.

وفي «شرح الأسماء الحسنى» للقشيري ما ملخّصه:

الدّعاء جاء في القرآن على وجوه:

1-منها العبادة؛ نحو وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ [106/ يونس] .

و2- منها الاستعانة؛ نحو وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ [23/ البقرة] .

و3- منها السّؤال؛ نحو ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [60/ غافر] .

و4- منها القول؛ نحو دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ [10/ يونس] .

و5- منها النّداء؛ نحو يَوْمَ يَدْعُوكُمْ [52/ الإسراء] .

و6- منها الثّناء؛ نحو قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ [110/ الإسراء] . انتهى.

(معتبرا) ؛ أي: مراعيا في كونها دعوة؛ أو استعاذة (أوّل الحديث) ، أي:

الحرف الأول منه.

(إن كان) أوّل الحديث (استعاذة؛ جعلته في القسم الأوّل) ، أي: قسم الاستعاذات؛ ولو كان مشتملا على دعاء بعد الاستعاذة، فإنّ الاعتبار إنّما هو بأوّل الحديث.

(وإن كان) أوّل الحديث (دعاء؛ جعلته في القسم الثّاني) أي: قسم الدّعوات.