ومن أجاز ذلك. لزمه أن يجيز: جاءني الذي هو قائم.

فإن قلت: فاجعله من باب: زيد نعم الرجل، فإن «الرجل» جنس يتضمن «زيدًا» وغيره، بخلاف لفظ «إله» .

فثبت أن التقدير: وهو الذي هو إله في السماء إله، أي: هو إله له في السماء، فحذف لطول الكلام، كما قال العرب: ما أنا بالذي قائل لك سوءًا «1» ، أي. هو قائل.

فإن قلت: فلم جاز حذف «هو» مع طول الكلام في «الذي» ، ولم يحسن:

(تَمامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) «2» ، كما حسن هذه الآية.

ولم فارق «الذي» «إياه» في قوله (أَيُّهُمْ أَشَدُّ) «3» ، و (أَيُّهُمْ أَقْرَبُ) «4» ولم يجر (تَمامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) «5» مجرى «أيهم أشد» نص فا «6» ، وهو مشكل.

قال سيبويه في قوله:

وكفى بنا فضلًا على من غيرنا «7»

بالرفع في «غيرنا» .

قال: هو أجود، وفيه ضعف، وهو نحو: مررت بأيهم أفضل، وكما قرأ بعض الناس «تمامًا على الّذى أحسن» .

(1) في الأصل: «شيئا» تحريف.

(5- 2) الأنعام: 154.

(3) مريم: 69.

(4) الإسراء: 57.

(6) ولعله يريد: أبا علي الفارسي، فرمز إليه بحرف «فا» وسيأتي هذا في (ص 538) من هذا الجزء.

(7) صدر بيت لحسان، عجزه:

حب النبي محمد إيانا

(الكتاب 1: 269) .