فأما قوله تعالى: (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى)

«1» . أي: ولو كان المشهود عليه ذا قربى.

ومن ذلك قوله تعالى: (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) - إلى قوله- (يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) «2» فحذف جواب «لمَّا» . أي كفروا.

ودل عليه قوله تعالى: (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) «3» ولا يكون «لما» الثانية بجوابها جواب «لما» الأولى لأنا لا نعلم «لما» في موضع، لما أجيب بالفاء، كذا ذكره الفارسي «4» . فإذن نجىء بقول عمرو بن معد يكرب:

فلما رأيت الخيل زورا «5» كأنها ... جداول زرع خليت فاسبطرت

فجاشت إلى النفس [أول مرة ... فردت على مكروهها فاستقرت] «6»

فأجاب «لما» بقوله «فجاشت» .

فأما قوله تعالى: (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) «7» فإن الجواب محذوف أيضًا.

وقيل: بل الواو مقحمة.

وعلى هذا الخلاف قوله تعالى: (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) «8» .

(1) الأنعام: 152.

(2- 3) البقرة: 89.

(4) هو أبو علي الفارسي، وقد تقدم التعريف به (ص 22) .

(5) زورا: أي مائلة من وقع الطعن فيها جمع أزور.

(6) ما بين القوسين المربعين زيادة عن شرح ديوان الحماسة (1: 157) .

(7) الصافات: 103.

(8) الانشقاق: 1.