يقضي خلقه قال أذكر أم أنثى شقيّ أم سعيد؟"فإن قلت:"ذكر"مبتدأ أو خبر؟ قلت: مبتدأ. وقد تخصصّ بثبوت أحدهما إذ السؤال فيه عن التعيين، فصلح الابتداء به. وروي"أذكرًا"بالنصب أي أتريد أو أتخلق؟ فإن قلت: أم المتصلة ملزومة بهمزة الاستفهام فأين هي؟ قلت: مقدّرة وجوبًا، ووجودها في قرينتها يدل عليه"i.

قال أبو البقاء:"الجيد"إنّ"بالكسر على الاستئناف. ويجوز الفتح على معنى في أن الله، أومن أن الله"iii.

170-حديث (مُرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم ببدنة، فقال: ارْكَبْها، قالوا: إنها بَدَنَة. قال: وإِنْ) iv.

قال النووي:"هكذا في جميع النسخ"وإنْ"فقط، أي وإن كانت بدنة"v.

171-حديث (قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن عشر، وكُنَّ أًمَّهاتي يَحْثُثْنني على خدمته) الحديثvi.

قال أبو البقاء:"النون في"كنّ"حرف يدل على جمع المؤنث، وليست اسما مضمرًا، لأن"أمهاتي"هو اسم كان، فلا يكون لها اسمان، ونظير النون هنا الواو في قوله: أكلوني البراغيث، والنون في قول الشاعر:"

ولكنْ دِيافيٌ أبوه وأمّهُ

بِحَوْرانَ يعْصِرْن السَّليطَ أقاربهvii

وقوله في الحديث (الأيمن فالأيمن) منصوب بفعل محذوف تقديره: قدّموا الأيمن فالأيمن"viiiانتهى."

iالكلام كلّه مر شرح الكرماني 3/187.

vصحيح مسلم بشرح النووي 9/ 75.

viالحديث عن أنس في البخاري كتاب المساقاة 5/ 30. مسند أحمد 3/ 110. صحيح مسلم بشرح النووي 13/ 200.