وقال عدىّ بن الرّقاع العاملىّ:

إلّا رواكد كلّهنّ قد اصطلى … حمراء أشعل أهلها إيقادها [1]

كانت رواحل للقدور فعرّيت … منهنّ، واستلب الزّمان رمادها

وقال الأسعر الجعفىّ:

إلّا رواكد بينهنّ خصاصة … سفع المناكب، كلّهنّ قد اصطلى [2]

وقال حميد بن ثور:

فتغيّرت إلّا ملاعبها … ومعرّسا من جونة ظهر [3]

عرش الثّقاب لها بدار مقامة … للحىّ بين نظائر وتر

الجونة: القدر: ويقال: قدر ظهر، وقدور ظهور، إذا كانت قديمة [4] . وعرش، أى جعل مثل العريش، يعنى الوقود. والثّقاب: ما أثقبت به النار من الوقود. والنظائر: هى الأثافىّ: والوتر: الفرد، وأراد أنها ثلاث.

وقال الكميت بن زيد:

ولن تحيّيك أظآر معطّفة … بالقاع، لا تمك فيها ولا ميل

ليست بعوذ، ولم تعطف على ربع … ولا يهيب بها ذو النيّة الإبل

يعنى الأثافىّ، فشبّه عطفها على الرماد بنوق أظآر قد عطفن على فصيل. والتّمك:

انتصاب السنام. والميل: من صفة السّنام أيضا.

والعائذ من النّوق: التى يتبعها ولدها. والرّبع: الّذي نتج في أول الربيع. والإهابة:

الدعاء؛ أهاب بإبله إذا دعاها. وذو النية: الّذي قد نوى الرّحيل. الإبل: صاحب الإبل.

(1) الطرائف الأدبية 87 مع اختلاف في الرواية.

(2) البيت في أمالى القالى 1: 45 غير منسوب، ونسبه في اللآلي: 189 للرخيم العبدى، وفى م نسب إلى مالك الجعفى، والبيت ليس في قصيدة الأسعر التى في أول الأصمعيات.

(3) ديوانه: 93. المعرس: مكان تعريس القوم في السفر في آخر الليل.

(4) فى اللسان: «وقدر ظهر: قديمة؛ كأنها تلقى وراء الظهر لقدمها» ، واستشهد بالبيت.