قال سيدنا أدام الله تمكينه: ومن مستحسن ما مضى في هذه القصيدة قوله:

كأن لم أبرّح بالغيور وأقتتل … بتفتير أبصار الصّحاح السّقائم [1]

/ ولم أله بالحدث الألفّ الّذي له … غدائر لم يحرمن فار اللّطائم [2]

إذا اللهو يطبينى وإذ أستميله … بمحلولك الفودين وحف المقادم [3]

وإذ أنا منقاد لكلّ مقوّد … إلى اللهو حلّاف البطالات آثم

-وروى ابن حبيب: «مقوّد» . ومعنى «حلّاف البطالات» ، أى حلّاف في البطالات-

مهين المطايا متلف غير أنّنى … على هلك ما أتلفته غير نادم [4]

أرى خير يومىّ الخسيس وإن غلا … بى اللّوم لم أحفل ملامة لائم

-معنى «خير يومىّ الخسيس» ، أى أحبّ يومىّ إلى الّذي هو أخسّ عند أهل الرأى والعقل.

وأنشد أبو إسحاق إبراهيم بن سيف بن الزّيادىّ لأبى حيّة- واسمه هيثم بن الربيع:

ترحّل بالشّباب الشّيب عنّا … فليت الشّيب كان به الرّحيل

وقد كان الشّباب لنا خليلا … فقد قضى مآربه الخليل

لعمر أبى، الشّباب لقد تولّى … حميدا ما يراد به بديل

(1) حواشى الأصل، ت، ف: «أى كأن لم أعذب بعذاب شديد؛ ويعنى بالغيور زوجها أو أخاها. ومعنى أقتتل أقتل. والأعرف في الحب أن يقال: اقتتله الحب؛ قال ذو الرمة:

إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه … بلا إحنة بين النّفوس ولا زحل.

(2) الحدث: المحادث. والألف: عظيم الفخذ؛ ويقال: امرأة لفاء؛ إذا كانت ضخمة الفخذين مكتنزة باللحم. والفار: نافجة المسك. واللطائم: جمع لطيمة؛ وهى القافلة التى يكون فيها المسك.

(3) حاشية الأصل (من نسخة) : «إذا أستميله» . طباه: دعاه. والمحلولك: الحالك الأسود.

والفودان: مثنى فود؛ وهو معظم شعر الرأس مما يلى الأذن وناحية الرأس. والوحف: الشعر الكثير الأسود. والمقادم: مقدمات الرأس.

(4) حاشية الأصل (من نسخة) : «على ردما أتلفنه» «أى على اكتساب؛ والتقدير: غير أنى غير نادم؛ مع أنى قادر على رد ما أتلفت واكتساب مثله» .