رواه الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس [1] ، وأبو الضحى، عن ابن عباس [2] ، ورواه منصور بن زاذان [3] ، ورواه مجاهد، عن ابن عباس [4] ، ورواه عروة بن عامر، عن ابن عباس [5] ، وحدث به الحكم، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس [6] ، فكان أول ما خلق اللَّه من شرعه القلم.

وفي هاتين الآيتين رد على الجهمية: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة: 210] ، {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) } [الفجر: 22] .

وقال: {وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ} [الأنعام: 34] ، ولا يقولون: إنه مخلوق.

وفي هؤلاء الآيات أيضًا دليل على أن الذي جاءه هو القرآن؛ لقوله تعالى: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [الرعد: 37] .

"الإبانة"لابن بطة كتاب: الرد على الجهمية 2/ 26 - 29 (218)

قال المروذي: هاهنا رجل قد تكلم في ذلك الجانب وقال: اعرضوا كلامي على أبي عبد اللَّه: فذكر في رقعة أشياء منها: أن صلاتنا وإيماننا

(1) رواه الفريابي في"القدر"ص 79 (77، 78، 79) ، والآجري في"الشريعة"صـ 154 (327) ، وابن بطة في"الإبانة"الرد على الجهمية 2/ 29 (220) بعد هذه المسألة.

(2) رواه الإمام أحمد في"السنة"2/ 401 (871) والآجري في"الشريعة"ص 53 (326) .

(3) رواه الإمام أحمد في"السنة"2/ 401 (872) وابن بطة في"الإبانة"الرد على الجهمية 2/ 22 (216) قبل هذه المسألة من طريق منصور، عن الحكم، عن أبي ظبيان، عنه.

(4) رواه عثمان بن سعيد الدارمي في"الرد على الجهمية"1/ 37 (44) ، والطبري في"تفسيره"12/ 178 (34546) ، (34547) .

(5) رواه الإمام أحمد في"السنة"2/ 411 (898) ، والطبري 11/ 166 (30759) .

(6) هو طريق منصور بن زاذان السابق.