قال عبد اللَّه: حدثني أبي رحمه اللَّه، نا أبو معاوية، نا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) } قال: حسنة {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } [1] .

"السنة"لعبد اللَّه 1/ 262 (482) ، 2/ 456 (1031)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي رحمه اللَّه، نا هشيم، أنا إسماعيل بن سالم، عن أبي صالح في قوله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} قال: بهجة بما هي فيه من النعمة، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } [2] .

"السنة"لعبد اللَّه 1/ 262 (483) ، 2/ 456 (1029)

وقال: حدثني أبي، نا خلف بن الوليد، نا المبارك عن الحسن في قوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } قال: الناضرة: الحسنة، حسنها اللَّه بالنظر إلى ربها، وحق لها أن تنضر وهي تنظر إلى ربها ومولاها [3] .

"السنة"لعبد اللَّه 2/ 456 (1032)

قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل -وبلغه عن رجل- قال: إن اللَّه تعالى لا يُرى في الآخرة، فغضب غضبًا شديدًا، ثم

(1) رواه ابن أبي شيبة 7/ 209 (35356) عن أبي معاوية به، وفيه زيادة: قال: تنتظر الثواب من ربها، ورواه ابن جرير في"تفسيره"12/ 344 (35663) من طريق سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد بهذِه الزيادة دون صدر الرواية.

قلت: وقد أورد الطبري اختلاف أهل التأويل في تفسير هذِه الآية على قولين:

الأول: أنها تنظر إلى ربها، والثاني: أنها تنتظر الثواب من ربها، ثم قال: وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرنا عن الحسن وعكرمة، من أن معنى ذلك تنظر إلى خالقها، وبذلك جاء الأثر عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

(2) عزاه السيوطي في"الدر"6/ 469 لعبد بن حميد وابن المنذر.

(3) رواه ابن جرير في"تفسيره"12/ 342 (35654) عن البخاري قال: ثنا آدم ثنا المبارك به. وعزاه السيوطي في"الدر"6/ 469 للدارقطني والآجري واللالكائي والبيهقي.