له، ولا صلاة لمن لا وضوء له [1] .

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن المسعودي، قال: ثنا الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه قال: قيل لعبد اللَّه: إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يكثر ذكر الصلاة: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) } [المعارج: 23] ، {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) } [المعارج: 34] قال: ذاك على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى إلا أن ترك الصلاة. قال: تركها كفر [2] .

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يحيى، عن المسعودي، عن القاسم، قال: قال عبد اللَّه: الكفر ترك الصلاة [3] .

"السنة"للخلال 2/ 95 - 96 (1384 - 1386)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: دخل حذيفة المسجد، فرأى رجلًا، فصلى مما يلي أبواب كندة، فجعل لا يتم الركوع ولا السجود،

(1) رواه محمد بن نصر في"تعظيم قدر الصلاة"2/ 903 (945) ، واللالكائي في"شرح أصول الاعتقاد"4/ 909 (1536) .

وذكره المنذري في"الترغيب والترهيب"وقال: رواه ابن عبد البر وغيره موقوفًا.

وقال الألباني: صحيح موقوف. انظر"صحيح الترغيب والترهيب" (575) .

(2) رواه اللالكائي في"أصول الاعتقاد"4/ 908 - 909 (1534) من طريق عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه.

(3) رواه العدني في"الإيمان" (11) ، والآجري في"الشريعة" (269) ، والطبراني 9/ 191 (8939) وغيرهم من طريق المسعودي، به.

وفي الإسناد انقطاع؛ فالقاسم لم يسمع من ابن مسعود، فروى عنه مرسلًا. انظر"تهذيب الكمال"23/ 379 (4799) .