1955 م، ص 1 وما بعدها). ويشتمل هذا المخطوط نفسه على موجز لكتاب الأخلاق إلى نيقوماخس بقلم نيقولاوس الدمشقى (القرن الأول قبل الميلاد) . وقد نقل شرح فورفريوس (انظر كتاب الفهرست و Vie de Porphyre J. Bidez، كاند وليبسك سنة 1913 م، ص 56 - 58) وأفاد منه فيما يرجح إفادة عظيمة مسكويه في كتابة الفصول الثالث والرابع والخامس من كتابه"تجارب الأمم" (انظر الفقرة 7 فيما يلى) . وكان العرب يعرفون أيضًا موجزًا يونانيًا متأخرًا لكتاب الأخلاق إلى نيقوماخس (موجز السكندريين) ومنه مقتطفات في مخطوط بمكتبة تيمور باشا (أخلاق 290، رقم 16) . وقد ترجم هذا الموجز إلى اللاتينية هرمان الجرمانى سنة 1234 أو 1244 م (Aristotles Latinus. جـ 2، كمبردج سنة 1955 م، ص 1308) . وقد كتب الفارابى شرحًا على مقدمة كتاب الأخلاق إلى نيقوماخس أشار إليه الكتاب الأسيان من أعيان القرن الثانى عشر (انظر Al-Farabi: M. Steinschneider سانت بطرسبرغ سنة 1869 م، ص 60) .
وشرح ابن رشد الأوسط الذى كتب سنة 1177 م محفوظ في ترجمة لاتينية قام بها هرمان نفسه سنة 1240 م (انظر، جـ 2، ص 1308) وفى ترجمة عبرية ترجع إلى سنة 1321 م قام بها صموئيل ابن يهوذا من أهل مرسيليا (hebr Uber-: M. Steinschneider ص 217) .
ومن الكتب اليونانية غير المعروفة كثير، في التراث الغربى وإن كانت واسعة الانتشار في العالم العربى رسائل ثلاث لجالينوس:
(1) رسالة:"فى الأخلاق"وقد فقد أصلها اليونانى ولم تبق إلا في ثوبها العربى (الموجز العربى الذى نشره في مجلة كلية الآداب بالجامعة المصرية، مجلد 5، جـ 1، وانظر s R. Walter في Quarterly سنة 1949 م، ص 82 وما بعدها؛ الكاتب نفسه في Harvard Theological Review، سنة 1954 م، ص 243 وما بعدها؛ sical Quarterly، سنة 1956 م) .