اعتراض وقع بين قوله"فأتوهن"وبين قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} 1، وهما متصلان معنى لأن الثاني بيان للأول، كأنه قيل: فأتوهن من حيث يحصل منه الحرث، وفيه اعتراض بأكثر من جملة ... إلخ2.

7-الاستثناء المنقطع:

أشار إليه الطبري3 والزمخشري4، وعنه يقول المالقي: اعلم أن"إلا"حرف معناه الاستثناء ولفظه موضوع لذلك ... وهي تنقسم إلى قسمين: قسم يخرج بعض الشيء من كله وهو الذي يسمى"الاستثناء المتصل"، وقسم بمعنى"لكن"ويسمى ما يكون له كذلك"الاستثناء المنفصل، والاستثناء المنقطع"، وضرب الزركشي أمثلة له منها قوله تعالى: {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ، إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ} 5، وقوله تعالى: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} 6، وقوله: {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آَمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ} 7 ... إلخ8.

رابعا: الفصل بين عدة جمل:

مثل قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ} 9.

1 البقرة: 223.

2 البرهان: 3/ 56 وما بعدها.

3 انظر ص40 من البحث.

4 انظر ص95 من البحث.

5 الغاشية: 22، 23.

6 الفرقان: 57.

7 يونس 98.

8 انظر في الاستئناف المنقطع، البرهان 4/ 236، ورصف المباني 85، ودراسات لأسلوب القرآن 1/ 243.

9 آل عمران: 118.