ومن تعريفاتها في الإطلاق الثاني: الدعوة إلي الله"فن يبحث في الكيفيات المناسبة التي نجذب بها الآخرين إلي الإسلام أو يحافظ على دينهم بواسطتها" [1]

وعندما نقول أن الربانية خاصية من خصائص الإسلام نبين أنها من الخصائص السامقة التي نعتز بها ونفتخر, كيف لا وهو الدين الحق من عند رب العالمين , يقنع العقول المتلهفة إلي الحقيقة ويروي ظمأ العاطفة الجياشة, فهو دين يجمع بين العقل والعاطفة.

ونحن إذ نقول هذا الكلام لا ننساق وراء عواطفنا باعتبارنا مسلمين وإنما نقوله لأنه

الحقيقة الناصعة والنور الوضاء الذي ينير دروب السائرين ويهدي الحيارى الضائعين

وهذا الكلام يستدعي مناقشة ما يضاد الإيمان أولا وهو الإلحاد ثم مناقشة الأديان الأخرى وإبراز أنها ليست ربانية خالصة.

وبهذا يكون أخذ المسلم لدينه عن بصيرة وفهم قائما على الأدلة, وبهذا يرسخ في قلبه. أما إن كان إيمانه تلقاه من آبائه ومجتمعه دون أن يعرف أدلته وحججه فيخشى عليه من الفتن.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى"فعامة الناس إذا أسلموا بعد كفر أو ولدوا على الإسلام والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون هؤلاء إن عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة, وإن ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فإن لم يُنْعم عليهم بما يزيل الريب وإلا صاروا مرتابين وانتقلوا إلى نوع من النفاق" [2]

ونبدأ بمناقشة الإلحاد

(1) الدعوة والإنسان , د. عبد الله الشاذلي ص 39. المكتبة القومية الحديثة ط 1 , طنطا.

(2) الإيمان , ابن تيمية ص 232 , دار الكتب العلمية - بيروت ط 1 , 1403 هـ