وَفرق بَينهمَا، وَقضى أَن لَا يدعى وَلَدهَا لأَب، وَلَا يرْمى وَلَدهَا، وَمن رَمَاهَا أَو رمى وَلَدهَا فَعَلَيهِ الْحَد. قَالَ عِكْرِمَة: فَكَانَ بعد ذَلِك أَمِيرا على مصر، وَكَانَ يدعى لأمه، وَمَا يدعى لأَب"."

قُلْنَا: قَالَ أَحْمد: إِنَّمَا وَكِيع أَخطَأ؛ فَقَالَ: لَاعن بِالْحملِ، وَإِنَّمَا لَاعن رَسُول الله لما جَاءَ فَشهد بِالزِّنَا، وَلم يُلَاعن بِالْحملِ.

650 - [مَسْأَلَة] :

لَا تقع فرقة اللّعان إِلَّا بلعانهما وتفريق الْحَاكِم.

وَعنهُ: تقع بلعانهما.

وَهُوَ قَول مَالك.

وَقَالَ الشَّافِعِي: تقع بِلعان الزَّوْج.

الزُّهْرِيّ، عَن سهل"أَن رَسُول الله لَاعن بن عُوَيْمِر وَامْرَأَته، فَقَالَ عُوَيْمِر: إِن انْطَلَقت بهَا يَا رَسُول الله، لقد كذبت عَلَيْهَا. قَالَ: ففارقها قبل أَن يَأْمُرهُ رَسُول الله [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] فَصَارَت سنة المتلاعنين".

ابْن إِسْحَاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سهل قَالَ:"لما لَاعن أَخُو بني العجلان [ق 151 - أ] / امْرَأَته قَالَ: يَا رَسُول الله، ظلمتها إِن أَمْسَكتهَا، هِيَ الطَّلَاق، وَهِي الطَّلَاق، وَهِي الطَّلَاق، قَالَ: إِن انْطَلَقت بهَا لقد كذبت عَلَيْهَا"فَاعْتقد أَنه يجوز لَهُ إِِمْسَاكهَا، وَأقرهُ الرَّسُول - [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] - على ذَلِك؛ فَدلَّ على أَن الْفرْقَة لم تقع.

الثَّانِي: أَنه طَلقهَا ثَلَاثًا، وَلَو كَانَت الْفرْقَة قد حصلت لم يَقع الطَّلَاق.

الثَّالِث: قَوْله:"فَكَانَت سنة المتلاعنين"أخبر أَن السّنة اسْتَقَرَّتْ على أَنه يحْتَاج إِلَى التَّفْرِقَة.

أَحْمد، نَا يحيى بن سعيد، نَا عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان، سَمِعت سعيد