قد يوضح شيئًا كثيرًا عنها، وأقول بخاصة أنه إن كان هناك تضاد فإنه يستتبع توترًا وكلما زاد التضاد كبر التوتر، فإن لم يكن ثمة تضاد فلا بد من طريقة أخرى تنقل التوتر وتكفل وجوده.

فليس الغموض، إذن - مرضيًا بذاته، ولا هو تفننًا يطلب لذاته، بل لابد له من أن ينشأ في كل حال من وقائع الأحوال الخاصة، وأن يجد ما يبرر وجوده من تلك الوقائع أيضًا. فهو على هذا شيء قد يبرر وجوده أهم المواقف وأكثرها إمتاعًا.

أما"النماذج السبعة"نفسها فإنها - على تفاوتها - تحكمية محض. يقول إمبسون:"إن هذه النماذج السبعة التي اقترحها، لا تعد في نظري هيكلًا مناسبًا فحسب، بل إني أهدف بها إلى أن أصور مراحل من الفوضى الراقية المنطقية". غير أنها لم تتجه فحسب من البساطة إلى التركيب بل من خصب شعري قليل إلى خصب وافر - وهذا شيء لم يعلق عليه إمبسون أبدًا -. وتلك النماذج لا معنى لها حين تقف بمعزل عن القرينة، ولا يدرجها إمبسون في ثبت واحد ولكني في سبيل أن أعطي فكرة عن السياق، سأحاول أن أنتزعها من قرائنها، وأورد تعريفات إمبسون وحدها"هنالك سرد لها مختلف بعض الشيء عما هو هنا، موجود في كتاب"النقد الجديد": 119، 120 لكرو رانسوم"، وهذه هي النماذج السبعة:

1 -حين تكون الكلمة أو التركيب أو المبنى النحوي مؤثرًا من عدة أوجه دفعة واحدة مع أنه لا يعطيه إلا حقيقة واحدة.

2 -حين يجمع معنيان أو أكثر إلى المعنى الواحد الذي عناه المؤلف.

3 -حين يستطاع تقديم فكرتين في كلمة واحدة وفي وقت