أن يضطبع من ابتداء الطواف إلى الطواف انتهائه، وصفه الاضطباع أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر وهذا خاص بطواف القدوم فقط للعُمرة أو الحج.

الثاني:

الرمل في الأشواط الأولى فقط بحيثُ يسرع في المشي مع مقاربه خطواته، وأما الأربعة الاخيرة فيمشي فيها مشيًّا عاديًا، وإذا اتم المعتمر طوافه سبعة أشواط تقدم إلى مقام إبراهيم وصلى خلفه ركعتين يقرأ في الاولى بعد الفاتحة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون:1] ، وفي الثانية بعد الفاتحه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1] .

ثم يخرج إلى المسعى فإذا دنا من الصفا قرأ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} ، ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو بما شاء.

ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشيًا فإذا بلغ العَلم الأخضر ركض قدر استطاعته مع عدم إيذاء أحد حتى إذا بلغ العلم الآخر عاد إلى مشيه ثم يستمر حتى يصل المروة ويفعل عليها ما فعل على الصفا ثم يحتسب هذا شوطًا ويأتي بستة أشواط أخرى يفعل فيها ما فعل في الأول فإذا أتم السابع حلق رأسه أو قصره كله وإن كانت امرأة قصرت من كل ضفيرة قدر أنملة، وبهذا يكمل المسلم عمرته؛ لأنه أتى بالإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير.

قال صاحب المقنع: (( فصل في صفة العمرة من كان في الحرم خرج إلى الحل فأحرم منه ثم يطوف وبيعى ثم يحلق أو يقصر وهل يحل قبل الحلق أو التقصير على روايتين ) ) [1] .

أركان العمرة:

ركن العمرة المتفق عليه بين أهل العلم هو الطواف، وأما الإحرام فركن عند الثلاثة وهو عند الحنفية شرط.

وعند المالكية والحنابلة الأركان الثلاثة:

1 -الإحرام

2 -الطواف بالبيت.

3 -السعي بين الصفا والمروة.

وعند الشافعية الأركان خمسة:

الثلاثة السابقة.

4 -الحلق أو التقصير.

(1) المقنع جـ 1 ص 466، بدائع الصنائع جـ 2 ص 226.