ضم وجعل بطونهما مما يلي وجهه"أخرجه الطبراني بإسناد فيه ضعف، فهذه هيئات اليد، ولا يرفع بصره إلى السماء، قال - صلى الله عليه وسلم:"لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء أو لتخطفن أبصارهم"رواه مسلم."

الرابع: خفض الصوت بين المخافتة والجهر لما ورد أن أبا موسى الأشعري قال: قدمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما دنونا من المدينة كبّر وكبَّر الناس ورفعوا أصواتهم فقال النبي - صلى الله عليه وسلم:"يا أيها الناس إن الذي تدعون ليس بأصَمَّ ولا غائب"متفق عليه، وقالت عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} أي: بدعائك: وقد أثنى الله عز وجل على نبيه زكريا - عليه السلام - حيث قال: إذ نادى ربه نداء خفيا ، وقال عز وجل: {ادعو ربكم تضرعًا وخفية} .

الخامس: أن لا يتكلف السّجع في الدعاء، فإن حال الداعي ينبغي أن يكون حال متضرع، والتكلف لا يناسبه، قال - صلى الله عليه وسلم:"سيكون قوم يعتدون في الدعاء"رواه أبو داود وابن ماجة، وقد قال عز وجل: {ادعو ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين} قبل معناه التكلف للأسجاع، والأولى أن لا يجاوز الدعوات المأثورة، فإنه قد يتعدى في دعائه فيسأل ما لا تقتضيه مصلحته، فما كلُّ أحد يحسن الدعاء، ولذلك روي عن معاذ - رضي الله عنه: إن العلماء يُحتاج إليهم في الجنة إذ يقال لأهل الجنة تمنوا فلا يدرون