طائفة من أمتي يدعون إلى الحقّ لايضرهم مَن خذلهم ولا مَن خالفهم حتى تقوم الساعة» [1] , وقال الحسن: الحافظون لحدود الله هم أهل الوفاء ببيعته [2] كما قال له بعض أصحابه حين ندبهم إلى الجهاد: والله لانقول لك كما قال أصحاب موسى لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون , بل نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا إنّا معكم مقاتلون , واللهِ لو أمرتنا أن نُخيضها البحر لأخضناها , ولو أمرتنا أن نضرب أكبادَها إلى بَرك الغِماد لفعلنا [3] . ولما نودي في أصحابه يوم هوازن حين ولّوا لما رَمَوهم بالنّبل نادى العباس: يا أصحاب السَمُرة يا أصحاب سورة البقرة فذكّرهم عقد البيعة التي بايعوا بها محمّدًا - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة عَطَفوا عطفة [4] البقر على أولادها يقولون

: يالبيّك يالبيّك , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الآن حين حمي الوطيس» [5] وأنزل الله تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 172] ؛ وأما تفصيل العشر التي في الأحزاب وأن محمّدًا - صلى الله عليه وسلم - أوتيها على أكمل الأحوال وأتمّ الأفعال فقوله تعالى: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ... } الآية

(1) أخرج البخاري في صحيحه (4/ 207) , كتاب المناقب , ح 3641 , بلفظ: «لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله , لا يضرهم من خذلهم , ولا من خالفهم , حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك» ؛ وأخرج مسلم في صحيحه (3/ 1524) , كتاب الإمارة , باب قوله - صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم» , ح 1037 , بلفظ: «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله , لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم , حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس» .

(2) تفسير الثعلبي (5/ 98 - 99) .

(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (3/ 105) ح 12045 , من طريق أنس - رضي الله عنه - , بلفظ:"لما سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر خرج فاستشار الناس , فأشار عليه أبو بكر , ثم استشارهم , فأشار عليه عمر , فسكت , فقال رجل من الأنصار: إنما يريدكم , فقالوا: يا رسول الله , والله لا نكون كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههانا قاعدون , ولكن والله لو ضربت أكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك".

قال ابن كثير:"وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط الصحيح". البداية والنهاية (3/ 321) .

(4) عطف عطفًا وعطوفًا: مال وانحنى. المعجم الوسيط (2/ 608) .

(5) أخرجه مسلم (3/ 1398) , كتاب الجهاد والسير , باب في غزو حنين , ح 1775 , بلفظ: «هذا حين حمي الوطيس» .