هناك الحمام الزرق تندى خفافها ... ظلال عهدت الدهر فيها فتى سمحا

تعوضت من شدو القيان خلالها ... صدى فلوات قد أطار الكرى صبحا [1]

ونقل إلينا الشيخ محيى الدين بن عربي [2] أبياتًا، قال إنه قرأها على بعض جدران الزهراء بعد خرابها، رثاء في المدينة الشهيرة وهي:

ديار بأكناف الملاعب تلمع ... وما إن بها من ساكن وهي بلقع

ينوح عليها الطير من كل جانب ... فيصمت أحيانًا وحينًا يرجع

فخاطبت منها طائرًا متغردًا ... له شجن في القلب وهو مروع

فقلت على ماذا تنوح وتشتكي ... فقال على دهر مضى ليس يرجع

ويرثى الفتح بن خاقان معاهد الزهراء خلال رواية نقلها عن جولة لبعض الكبراء في تلك الأطلال:"وآثار الديار قد أشرفت عليهم كثكالي ينحن على خرابها، وانقراض أطرابها، والوهى بمشيدها لاعب، وعلى كل جدار غراب ناعب، وقد محت الحوادث ضياءها، وقلصت ظلالها وأفياءها، وطالما أشرقت بالخلائف وابتهجت، وفاحت من شذاهم وأرجت، أيام نزلوا خلالها، وتفيأوا ظلالها، وعمروا حدائقها وجناتها، ونبهوا الآمال من سناتها، وراعوا الليوث في آجامها، وأخجلوا الغيوث عند انسجامها، فأضحت ولها بالتداعي تلفع واعتجار، ولم يبق من آثارها إلا نؤى وأحجار، وقد هوت قبابها، وهرم شبابها، وقد يلين الحديد، ويبلى على طيه الجديد ..." [3] .

وكانت أطلال الزهراء ما تزال قائمة حتى القرن السابع الهجري (القرن الثالث عشر) . وقد ذكرها الشريف الإدريسي في معجمه الجغرافي الذي وضعه في منتصف القرن السادس الهجري (منتصف القرن الثاني عشر) ، وذكر أن بينها وبين قرطبة خمسة أميال [4] ؛ وذكرها أيضًا ياقوت الحموي في معجمه الجغرافي الذي

(1) راجع قصيدة ابن زيدون برمتها في ترجمته في"قلائد العقيان"للفتح بن خاقان ص 72.

(2) هو من أكابر متصوفة الأندلس وعلمائها في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع الهجري، وقد نقل إلينا هذه الرواية والأبيات في كتابه الشهير"محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار".

(3) راجع قلائد العقيان في ترجمة المعتمد بن عباد ص 10.

(4) راجع نزهة المشتاق (المختصر) طبع رومة - ص 193.