دون قصد كقولك رأيت زيدا حمارا أردت أن تقول رأيت حمارا فغلطت فقلت رأيت زيدا ثم سلبت الغلط عن زيد بذكر حمار وهذا معنى قوله غلط به سلب أى سلب الغلط عن الأول بالثانى وذا مفعول مقدم باعز ومعنى اعز انسب وللإضراب متعلق باعز وقصدا منصوب بصحب وفاعل صحب هو البدل المشار إليه بذا وقصدا بمعنى مقصودا وهو واقع على الأول ويحتمل أن يكون على حذف مضاف أى إن صحب البدل ذا قصد وقوله دون قصد في موضع نصب على الحال والعامل فيه محذوف لدلالة الأول عليه أى وإن صحب البدل المتبوع حالة كونه دون قصد وغلط خبر مبتدأ مضمر على حذف مضاف أى هو بدل غلط وبه سلب صفة ومفعول سلب ضمير عائد على الحكم المفهوم من الكلام وتقدير كلامه وإن صحب البدل المتبوع دون قصد فهو بدل غلط سلب به الحكم عن الأول وهو المتبوع. ثم مثل للأقسام الأربعة فقال:

كزره خالدا وقبّله اليدا … واعرفه حقّه وخذ نبلا مدى

فزره خالدا مثال البدل المطابق لأن خالدا والضمير المتصل بزره كشئ واحد وقبله اليدا مثال لبدل البعض من الكل واعرفه حقه لبدل الاشتمال، وفى هذه المثل تنبيه على جواز بدل الظاهر من المضمر وسيأتى وخذ نبلا مدى مثال للبدل المباين وقد تقدم أنه على قسمين والمثال محتمل لهما لأنه يجوز أن يكون قصد الأول فيكون كقولك أكلت خبزا لحما وأن لا يقصده فيكون كقولك رأيت زيدا حمارا والمدى جمع المدية وهو السكين. ثم قال:

ومن ضمير الحاضر الظّاهر لا … تبدله إلّا ما إحاطة جلا

أو اقتضى بعضا أو اشتمالا

يعنى أن ضمير الحاضر لا يبدل منه الظاهر مطلقا بل إن كان بدل بعض جاز مطلقا وكذلك بدل الاشتمال. ومثال بدل البعض قول الشاعر:

-أو عدنى بالسجن والأداهم … رجلى فرجلى شثنة المناسم [154]

(154) الرجز للعديل بن الفرخ في خزانة الأدب 5/ 188، 189، 190، والدرر 6/ 62، والمقاصد النحوية 4/ 190، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 226، 294، وشرح أبيات سيبويه 1/ 124، وشرح الأشمونى 2/ 439، وشرح التصريح 2/ 160، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 21، وشرح شذور الذهب ص 572، وشرح ابن عقيل ص 510، وشرح المفصل 3/ 70، ولسان العرب 3/ 463 (وعد) ، 12/ 210 (دهم) ، ومجالس ثعلب ص 274، وهمع الهوامع 2/ 127.

والشاهد فيه قوله: «أو عدنى ... رجلى» حيث أبدل الاسم الظاهر «رجلى» من ضمير الحاضر، وهو الياء في «أوعدنى» بدل بعض من كلّ.