فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي [مريم] «1» برفع «يرث» «2» إذا جعل صفة، وبجزمه «3» إذا جعل جوابا «4» كما تقول: «أعطني ثوبا يسعني» إذا أردت واسعا و «يسعني» إذا جعلته جوابا كأنك تشترط.
وقال تعالى: وَآيَةً مِنْكَ [الآية 114] عطف على «العيد» كأنه قال:
«يكون عيدا وآية» ، وذكر أنّ قراءة ابن مسعود «5» (تكن لنا عيدا) .
وليس هَلْ يَسْتَطِيعُ [الآية 112] لأنهم ظنوا انه لا يطيق. ولكن معناه كقول العرب: أتستطيع أن تذهب في هذه الحاجة وتدعنا من كلامك» ، وتقول: «أتستطيع أن تكفّ عنّي فإنّي مغموم» . فليس هذا لأنه لا يستطيع ولكنه يريد «كفّ عنّي» ، ويذكر له الاستطاعة ليحتج عليه أي: إنّك تستطيع. فإذا ذكّره إياها علم أنها حجة عليه. وإنما قرئت (هل تستطيع ربّك) «6» فيما لديّ لغموض هذا المعنى
(1) . مريم 19/ 6 وقراءة الرفع هي في الطبري 16/ 48 الى عامة قراء المدينة ومكة وجماعة من اهل الكوفة وفي السبعة 407 الى ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة في الكشف 2/ 84 والتيسير 148 الى غير ابي عمرو والكسائي وفي الجامع 11/ 81 الى اهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة وفي البحر 6/ 174 الى الجمهور وفي المحتسب 2/ 38 الى علي بن ابي طالب وابن عباس وابن يعمر وابي حرب بن ابي الأسود والحسن والجحدري وقتادة وابي نهيك وجعفر بن محمد.
(2) . قراءة الرفع في آية المائدة في البحر 4/ 56 الى الجمهور وفي معاني القرآن 1/ 325 بلا نسبة.
(3) . الجزم في آية مريم هو قراءة في معاني القرآن 2/ 161 يحيى بن وثاب وفي الطبري 16/ 48 الى جماعة من اهل الكوفة والبصرة وفي السبعة 407 والكشف 2/ 84 والتيسير 148 الى ابي عمرو والكسائي وزاد في الجامع 11/ 81 يحيى بن يعمر ويحيى بن وثاب والأعمش وفي البحر 6/ 174 الى النحويين والزهري والأعمش وطلحة واليزيدي وابن عيسى الاصفهاني وابن محيصن وقتادة. وفي الشواذ 83 الى ابن عباس والجحدري وفي الحجة 209 بلا كشف. أما قراءة الجزم في آية المائدة، ففي معاني القرآن 1/ 325 إلى عبد الله وفي الشواذ 36 إلى ابن مسعود والجامع 6/ 368 الى الأعمش وفي البحر 4/ 56 زاد عبد الله.
(4) . نقله في البحر 4/ 56.
(5) . هو عبد الله بن مسعود وقد مرت ترجمته فيما سبق. []
(6) . هي في معاني القرآن 1/ 325 وقراءة الامام علي بن ابي طالب وعائشة، وقرأ بها معاذ ورفعها الى رسول الله (ص) 1/ 325 وفي الطبري 11/ 218 و 219 الى جماعة من الصحابة والتابعين منهم سعيد بن جبير وتأولت بها عائشة وفي السبعة 249 والتيسير 101 الى الكسائي وزاد في البحر 4/ 54 الامام علي بن ابي طالب ومعاذا وابن عباس وعائشة وابن جبير وفي الجامع 6/ 365 الى النبي الكريم (ص) برواية معاذ وفي حجة ابن خالويه 109 بلا نسبة. اما القراءة بالياء ففي معاني القرآن 1/ 325 الى اهل المدينة وعاصم بن أبي النجود والأعمش وفي الطبري 11/ 219 الى عامة قراء المدينة والعراق في التيسير 101 الى غير الكسائي وفي حجّة ابن خالويه 109 بلا نسبة وفي البحر 4/ 53.