[الآية 32] كأنه يقول «أو بغير فساد في الأرض» .
وقال تعالى: لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ [الآية 36] كأنّه يقول: «لو أنّ هذا معهم للفداء ما تقبّل منهم» .
وقال تعالى: لا يَحْزُنْكَ [الآية 41] خفيفة مفتوحة الياء «1» وأهل المدينة يقولون (يحزنك) «2» يجعلونها من «أحزن» والعرب تقول: «أحزنته» و «حزنته» .
وقال تعالى: الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ [الآية 41] أي: «من هؤلاء ومن هؤلاء» ثم قال مستأنفا: سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ [الآية 41] أي: هم سمّاعون.
وان شئت جعلته على وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا [الآية 41] سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ ثم تقطعه من الكلام الأول.
ثم قال تعالى: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ [الآية 42] على ذلك الرفع للأول وأما قوله تعالى: لَمْ يَأْتُوكَ [الآية 41] فههنا انقطع الكلام والمعنى «ومن الّذين هادوا سمّاعون للكذب «3» يسمعون كلام النبيّ (ص) ليكذبوا عليه سماعون لقوم آخرين لم يأتوك بعد» اي: «يسمعون لهم فيخبرونهم وهم لم يأتوك» .
وقال تعالى: وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ [الآية 45] إذا عطف على ما بعد «أنّ» نصب «4» والرفع على الابتداء «5» كما تقول: «إنّ زيدا منطلق وعمرو
(1) . هي في الجامع 6/ 81 قراءة غير نافع. وهي لغة قريش عنده.
(2) . هي في الجامع 6/ 181 قراءة نافع وهي عنده لغة تميم وفي الكشاف 1/ 632 والإملاء 1/ 215 بلا نسبة. []
(3) . نقله في زاد المسير 2/ 357.
(4) . نسبت في معاني القرآن 1/ 210 الى حمزة، وزاد في السبعة 244 عاصما وزاد نافعا، في رواية، وفي الكشف 1/ 409، والبحر 3/ 494، نسبت الى ثلاثتهم، بلا تمييز، وفي التيسير 99 الى غير ابن كثير، وابن عامر، وأبي عمرو، وفي حجّة ابن خالويه 105 بلا نسبة.
(5) . في معاني القرآن 1/ 210 الى الكسائي، ورفعها الى الرسول الكريم، وفي السبعة 244 الى ابن كثير، وأبي عمرو وابن عامر والكسائي، والى نافع في رواية، وأهمل في التيسير 99 نافعا، والكسائي، وفي الكشف 1/ 409 الى غير نافع، وحمزة، وعاصم، وخصّ الكسائي وحده بالذكر، من قرّائها وفي حجّة ابن خالويه 105 بلا نسبة. والرأي في معاني القرآن كما سبق.