وقرأ بعضهم (ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب إنّ القوّة لله جميعا) [الآية 165] ف «1» ف «إنّ» مكسورة على الابتداء إذ قال: (لو ترى) «2» . وقرأ بعضهم: وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا [الآية 165] «3» . كأنّ السّياق: «ولو يرون أنّ القوّة لله» أي: «لو يعلمون» ، لأنّهم لم يكونوا علموا، قدر ما يعاينون من العذاب. ويجوز أن تكسر همزة إنّ، ويقرأ ب وَلَوْ يَرَى أو (ولو ترى) تقول للرجل: «أما والله لو تعلم» ، و «لو يعلم» قال الشاعر «4» [من الخفيف وهو الشاهد الحادي والثلاثون بعد المائة] :
إن يكن طبّك الدّلال فلو في ... سالف الدّهر والسنين الخوالي «5»
فهذا ليس له جواب إلّا في المعنى.
وقال «6» (من الخفيف وهو الشاهد الثاني والثلاثون بعد المائة) :
فبحظّ ممّا تعيش ولا تذ ... هب بك التّرّهات في الأهوال «7»
فأضمر «فعيشي» . وقرأ بعضهم (ولو ترى) وفتح «أن» «8» على (ترى) وليس ذلك، لأن النبيّ (ص) لم يعلم، ولكن أراد أن يعلم ذلك النّاس كما قال
(1) . في المصحف الكريم رسمت «يرى» بالياء المعجمة المثناة من تحت، وفتح همزة «أن» . []
(2) . هي قراءة نسبها الطّبري 3: 281 إلى عامّة أهل المدينة والشام، وكذلك في الجامع 2: 204، وفي السبعة 173، والكشف 1: 271، والتيسير 78، إلى نافع وابن عامر، وفي البحر 1: 471 إلى الحسن وقتادة وشيبة وأبي جعفر ويعقوب، وفي حجّة ابن خالويه 68، ومعاني القرآن 1: 97 و 98، بلا نسبة.
(3) . نسبها الطّبري 3: 283 إلى عامّة قرّاء الكوفيّين البصريّين، وأهل مكّة وفي السبعة 173 إلى ابن كثير وعاصم وأبي عمرو وحمزة والكسائي، وفي الكشف 1: 271 والتيسير 78 إلى غير نافع وابن عامر، وفي الجامع 2:
204 إلى أهل مكّة وأهل الكوفة وأبي عمرو، وهي اختيار أبي عبيد وفي البحر 1: 471 إلى الكوفيين وأبي عمرو وابن كثير، وفي معاني القرآن 1: 97، وحجّة ابن خالويه 68، بلا نسبة.
(4) . هو عبيد بن الأبرص. ديوانه 107، والمقاصد النحوية 4: 461، وشرح شواهد المغني للسيوطي 317.
(5) . في الديوان: «. العصر والليالي الخوالي» . وقد ورد في المغني 2: 649، وشرح شواهده للسيوطي 317.
(6) . هو عبيد بن الأبرص أيضا. ديوانه 108.
(7) . في الديوان 108 ب «وبحظ» و «نعيش فلا» .
(8) . في الطّبري 3: 281 إلى عامّة أهل الشام والمدينة، وفي البحر 1: 471 إلى الكوفيين وأبي عمرو وابن كثير. وفي معاني القرآن 1: 98 بلا نسبة، وكذلك في المشكل 1: 55.